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| 저자 : 고정일 | 페이지수 : 366쪽 | 출간일 : 2007년 11월 1일 |
| 판형 : 신국판 | ISBN : 978-89-497-0438-8 03810 | |
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기회주의적 양비론 曲學阿世는 들어라!
역사를 시류따라 곡절한다면
이는 학자가 아닌 선동꾼일 뿐이다. 陶南 趙潤濟
질곡의 시대, 육당 최남선이 통렬하게 외친다.
“잠자는 그대의 민족을 일깨우라.
기울어가는 그대 나라를 조선정신으로 세우라”
열정의 시대, 노마 세이지가 사자후를 토한다.
“태양 아래 밝게 뜨는 그대 민족의 열정을 사르라.
대중 속으로 들어가 일본무사도 혼을 깨우라”
조선선비정신 ‘우국의 출판인’ 최남선!
일본무사정신 ‘열정의 출판인’ 노마 세이지!
최남선 <소년> 창간 100년!
노마 세이지 <웅변> 창간 100년!
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애국정신이란 무엇인가!
애국정신이란 무엇을 의미하는가? 국가를 자기보다 앞세우는 애국정신, 짧고 광적인 감정의 폭발적 애국정신, 그리고 일생을 통한 조용하고 끈질긴 헌신으로서의 애국정신이 있다. 그러면 나라를 사랑하는 것, 즉 애국이란 무엇일까. 사랑의 대상이 되는 ‘나라’란 대체 무엇을 가리키는 말일까? 그 나라의 통치기구일까, 아니면 국민적 공동체를 가리키는 것일까? 또 그것은 헌법에 의해 규정된 체제로서의 국가를 말하는 것일까, 아니면 국토나 전통 문화의 역사적 통일성을 가진 나라를 뜻하는 것일까?
조선 사람이라면 마땅히 조선을 사랑해야 하고, 일본 사람이라면 마땅히 일본을 사랑해야 할 것이다. 옳든 그르든, 조국은 조국이다. ‘나라사랑’은 확실히 우리들 심금을 건드린다.
1천억원 독립정신에 바치다
육당 최남선은 아버지 최헌규로부터 사업자금 3천 석 거리와 부동산 등을 받는다. 지금의 화폐가치로 따지면 (광화문 교보 부지 등) 부동산 현시가 1천억 원이 넘는 그 거금을 최남선은 모두 애국애족 출판ㆍ잡지ㆍ신문사업에 바쳤다. 모두들 아까워하며 자기 몫을 챙기기에 급급할 때, 최남선은 자신과 자신이 갖고 있는 모두를 나라 위한 길에 바쳤다.
최남선 <소년>과 노마 세이지 <웅변>
최남선은 조국과 민족의 표상으로서 젊은이들을 향한 이념과 신념을 <소년>지로 실현하였다. <소년>지는 곧 ‘현대의 소리이며 세상의 빛’으로 이 나라 젊은이들에게 깨어나라고 호소한다.
노마 세이지는 서구 데모크라시 물결이 밀물처럼 몰려오는 메이지 시대에 학생들 사이에서 인기가 높아진 웅변 붐을 반영하여 <웅변>을 창간하였다.
<소년>과 <웅변>의 주제는 둘 다 ‘나라를 이끌어갈 청년들이여, 깨어나라!’는 외침이다. 근대화과정, 두 나라의 출판인이 그 나라 젊은이들에게 조선의 선비정신, 일본의 무사정신으로 큰 이상을 품고 씩씩하게 앞으로 나아가라는 메시지를 보낸 것이다.
선구적인 출판인으로서 최남선의 의기가 발아한 것은 바로 잡지 <소년>의 발행으로부터였다. <소년>을 만들던 때 그는 벙거지 뒤집어쓰고 미투리 신은 발로 잡지를 잔뜩 실은 자전거 페달을 밟으면서 비호같이 눈보라 휘날리는 청계천변을 달렸다.
일본 대중 속으로 파고들어 일본 출판문화계의 거장이 된 고단샤 사장 노마 세이지가 의기양양했던 것은 바로 첫 잡지 <웅변>의 성공에 힘입어 승승장구하며 <고단구락부>를 계획할 때였다.
3ㆍ1운동 한국근대정신 진원지 조선광문회
백암 박은식의 지도를 받은 최남선은 외국의 신학문도 필요하지만 자기 것, 자기만의 보배를 소홀히 하거나 잊어서는 안 된다고 백암과 공감했다. 조선의 훌륭한 고전 가운데 사라져 가는 책들을 다시 발행해 우리 옛 문화를 더욱 빛내자는 것이 신문관을 시작할 때부터 그가 마음먹고 있던 바였다. 온고이지신(溫故而知新), 즉 제가 가진 좋은 것을 알고 더불어 남의 새로운 것을 아는 것이 참된 학문의 길이기 때문이다. 그래서 태어난 것이 바로 조선광문회이다. 나라에서 해야 마땅할 거국적인 사업을, 여러 선배동지들과 의논하여 조선 문헌을 보존하고 조선 문화를 선양해가며, 마침내 21살 청년인 최남선이 시작한 것이다.
1919년 3ㆍ1운동이 일어났다. 일제의 잔혹한 식민지배에 저항하는 역사적인 평화민족운동이었다. 조선광문회는 마땅히 3ㆍ1운동의 진원지가 되었다. 3ㆍ1독립운동의 횃불은 거국적으로 번져 나갔고, 대한민국의 지식인, 선각자들은 모두 조선광문회를 중심으로 은밀하고 일사분란하게 움직였다.
3ㆍ1운동은 막대한 인명의 손실을 가져오며 겉보기에 실패로 끝난 것 같지만, 우리 민족의 의식을 깨우친 한국근대정신 개화를 맞는 역사적 민중운동이었다.
우남 이승만은 말한다. ‘최남선이 독립선언서를 직접 썼다. 최남선의 독립선언서는 진실로 당당하고 웅혼하여서, 토마스 제퍼슨의 미국 독립선언서보다 훨씬 우수해 세계에 자랑할 만하다.’
벽초 홍명희는 육당 최남선의 조선정신을 기려 이렇게 말했다.
“육당에게는 임이 있다. 애틋하게 사랑하는 임이 있다. 육당의 임은 과연 누구인가? 나는 그를 짐작한다. 그 임의 이름은 조선인가 한다.”
최남선 <청춘>과 노마 세이지 <킹>
<청춘>은 과학, 역사, 지리, 동식물, 한시, 고전 소개, 신시 등 소개하지 않은 것이 없어서, 종합교양잡지로서의 면모를 갖추었다.
‘아모래도 배워야’라는 제하의 창간사에서 최남선은 선언한다.
‘우리네가 남과 같이 잘 살려면, 나라를 도로 찾으려면, 오직 한 가지 길, 배우는 것밖에 없다. 후진국에서 가장 필요한 것은 근대적 교양을 갖추는 것, 과학적 지식을 갖추는 것밖에 없다. 그래서 계몽 잡지, 교양 잡지를 발간한다.’
<킹>은 일본 대중의 마음을 사로잡은 역사적인 대중잡지이다. 노마 세이지는 가족 누구나가 읽을 수 있는 잡지 <킹>을 성공시킴으로써 이른바 입신출세한 최고의 ‘잡지왕’이 되었다.
노마 세이지는 <킹>의 창간과 더불어 대중의 의표를 찌르고 대중의 마음을 휘어잡는 데 그야말로 천재적인 재능을 발휘했다. 전 일본에 걸친 대대적인 광고와 선전을 펼쳤던 것이다.
“나왔다! 국가적 대잡지 <킹>!”
“일본에서 제일 재미있는 <킹>, 일본에서 제일 가치 있는 <킹>, 일본에서 제일 싼 <킹>!”
‘국민적 대잡지’, ‘한 집에 한 권’, ‘세상을 위한 사람을 위한’의 캐치프레이즈를 쓴 광고지, ‘<킹> 창간을 맞아 삼가 귀하의 점원 여러분의 동정에 호소한다’는 제목의 국판 팸플릿, 다카히시 고레키요의 추천장을 인쇄한 특대 포스터 등 신문 광고 말고도 선전문서 30여종, 총수 7,000만 부가 전국에 배포되었다. 문자 그대로 ‘킹천지’의 상황이 연출된 것이다.
<청춘>은 우리나라 종합잡지의 선발주자였다. 1914년 10월에 창간되어 매달 2,3천 부씩 팔리던 <청춘>은 그즈음 젊은이들 사이에 크게 인기를 끌었다. 1915년 3월, 총독부에 의해 정간되었다가 1916년 5월, 다시 인가를 얻어 속간호를 낸다. 이 속간호 인기도 대단하여 며칠 동안에 4,000부가 다 팔리고 재판을 낼 정도였다. 1916년 7월, 타고르가 일본을 방문했을 때, 진학문이 찾아가 <청춘>에 실을 원고를 청탁하기도 했다. 타고르의 시와 방문기는 이듬해 <청춘> 제11호에 실렸다.
<킹>은 발매를 시작한 지 하루 만에 50만 부가 매진되었다. 그 뒤로도 계속 전대미문의 대부수를 기록한다. <킹>의 약진은 광고 선전의 성과라고도 말할 수 있지만, 워낙 인기가 있던 <킹>은 그 자체 또한 뛰어난 광고매체가 되었다.
<청춘>은 일제 무단정치 아래서 간행되어 정치와 시사 문제는 다루지 못했지만 민중의 계몽과 근대화, 문학 발전, 그리고 민족 의식 고취 등에 이바지한 바가 컸다. 이 가운데도 근대문학의 기틀을 잡는 데 이바지한 점을 높이 평가할 수 있다.
<킹>이 이루어낸 공적 가운데 가장 큰 것은 독서하는 습관이 없던 일반 대중에게 대대적으로 독서의 즐거움을 깨우쳐 준 점이다. <킹>은 독서인구 저변 확대의 발판을 마련하고, 국민의 지적 수준을 향상시킬 계기를 마련하였다.
노마 세이지는 무사도 오피니언 리더인가!
그 어느 누구도 노마 세이지만큼 자신의 인생과 사업을 성공시킨 출판기업가는 없었으며, 그만큼 평가가 엇갈리는 출판인도 드물 것이다. 노마 세이지의 경우, 천황제 국가가 낳은 뛰어난 무사도 오피니언 리더라는 비판적 평가가 일찍이 지성세계에 정착되어 있다.
대중사회의 수양도덕 ‘노마심학’을 절찬하는 와타베 쇼이치는 사상철학 분야에서, 국제적 좌표축에서 볼 때 진실로 높은 지위를 점하는 근대일본인은, 노마 세이지와 마스시타 코노스케(세계적 대기업 나쇼날 창업) 두 사람이라고 주장한다.
만해 한용운은 항일선각인가, 친일선각인가?
‘조선불교유신론’의 핵심사항인 불교 승려들의 결혼 문제를 해결하기 위해, 만해 한용운은 융희 4년(1910)에 ‘중추원 의장 김윤식 각하’ 앞으로 ‘중추원헌의서’를 낸다. 이어 그해 9월에 ‘통감 자작 데라우치 마사다케(寺內正毅)’ 앞으로 ‘통감부 건백서(建白書)’를 냈다. 여기서 우리는 만해가 낸 문서의 명칭이 ‘헌의서’에서 ‘건백서’로 바뀐 점에 주목해야 한다. ‘헌의’는 ‘윗사람에게 의견을 아뢴다’는 뜻이지만, ‘건백’은 ‘임금이나 조정에 의견을 아뢴다’는 뜻을 지녔다. 만해가 통감이나 통감부를 임금이나 조정으로 여겼다는 것이다. 건백서의 내용이 이런 추론을 떠받친다.
‘정말 조선의 승려들이 그 법을 해제하는 것이 좋다는 사실을 알지 못함은 아니지만 다만 하루아침에 나온 말이 천년의 관습을 물리치지 못하여 가득 찬 의심과 두려움에서 1년이 되도록 주저하면서 국가의 명령으로 해제하기만을 바라고 있었습니다. 그리하여 금년 3월에 전(前) 한국(韓國)의 중추원에 사실을 들어 청원하였습니다. 그러나 아직까지 아무런 조치가 없어서 승려들의 의심됨과 두려움이 심해지고 환속하는 율(率)이 날로 불어나며 전도하는 것은 날로 줄어드는 실정이니 속히 금혼을 해제하여 교세를 확보하는 편이 낫겠습니다. 그리고 다수의 승려들이 결혼과 생산을 하게 되면 정치, 도덕, 종교계에 끼치는 영향이 많지 않겠습니까. 이 때문에 감히 당돌함을 무릅쓰고 진정하오니 통촉하신 후 승려들의 금혼을 해제하는 사실을 특히 부령으로 반포하시어 천 년간의 관습을 단번에 파헤치시고 전에 없던 업적을 이루시면 이보다 더한 유신(維新)이 없을 것이옵니다.’
만해는 ‘전(前) 한국’이라는 표현을 통해, 한국은 이미 없어졌고 조선통감부가 실질적·법적으로 정당한 정권임을 인정했다. ‘특히 부령(府令)으로 반포하시어 천 년간의 관습을 단번에 파헤치시고’라는 표현에서 만해는 조선통감부 통치에 상당한 기대를 걸고 있었음이 드러난다. 아울러, 요즈음 무슨 조치가 실효를 거두려면 대통령 직속 기구를 통해 일을 추진해야 한다는 주장이 흔히 나오듯, 승려 금혼 해제가 ‘통감부의 명령’을 통해 빠르고 효과적으로 이루어지기를 바라는 마음이 드러난 것이라 하겠다. 1910년 9월이면, 한일합병조약이 말 그대로 ‘먹물도 채 마르지 않은 때’였다. 그런 때에 조선의 항일 민족지도자가 그런 건의를 일본의 식민통치자에게 올렸다는 사실은 당시 조선인들의 현실인식으로서는 충격적이다.
또한 만해는 1937년 10월, 자신이 발간하는 잡지 <불교 신 제7집>에서 중일전쟁을 일으킨 일제를 옹호하며 천황폐하의 신민으로서 조선인들의 의무를 독려하는 글을 썼다.
‘은인자중의 극(極)은 철저 응징의 국(局)을 짓게 하여 남북전지(南北全支)에 뻗쳐 장병의 출정을 보게 되어 소기의 전과를 얻고 있는 것은 국민과 함께 감사하는 바로, 정도(征途)의 장려와 전지의 혹열(酷熱) 아래서의 장병의 심신 견고를 소원하는 동시에 후고(後顧)의 우려를 없이 하는 것은 이 총후(銃後) 국민의 의무가 되지 않으면 안 된다.’
만해 한용운 자신이 이렇다면 친일선각이라 할 수 있지 않은가. 그런 그가 육당 최남선을 변절자라 공박하고 지탄할 수 있는가.
1945년 가을, 미국에서 잠시 귀국한 서재필이 고려대에서 강연했다. 그는 해외에서 독립운동한 이도 애국자이지만 일제강점 치하에서 꾸준히 민족계몽운동을 한 이가 더 진정 애국자라는 의미심장한 말을 남겼다.
<조선사편수회> 최남선 애국방법!
기회주의적 양비론자들이 득세하는 이 지조 내팽개친 선동시대에, 육당 최남선은 과연 누구인가? 그는 역사가인가, 문학가인가, 정치가인가, 민족주의자인가? 최남선은 <조선사편수회>에 들어가 싸우기로 한다.
일제가 단군조선을 없애려는 의도로 치밀한 사전 계획 아래 조선사 편찬을 서두를 때, 그는 홀로 조선상고사를 살리기 위해 분연히 맞섰다.
최남선이 총독부정무총감 이마이다의 단군조선 말살론을 일갈 반박할 그때, 조선인 편수위원 이병도, 신석호, 이능화 등은 말 한 마디 못하고 고개만 푹 숙이고 있었다.
사상계 장준하는 이렇게 탄식했다!
“육당의 지조에 대한 세간의 오해도 없지 않았다. 그러나 선생의 본의가 어디까지나 이 민족의 운명과 이 나라 문화 소장에 있었음은 오늘날 이미 사실로서 밝혀진 바요, 항간에 떠도는 요동부녀들의 억설과는 전연 그 궤(軌)를 달리하는 것이다. 사람을 사(赦)하는 법이 없고 인재를 자기 눈동자같이 아낄 줄 모르고 사물을 널리 생각하지 못하는 풍조 때문에, 우리는 해방된 후에도 선생에게 영광을 돌린 일이 없고, 그 노고를 치하한 일도 없었을 뿐 아니라 도리어 욕되게 한 일이 적지 아니하였다. 이것은 실로 온 민족의 이름으로 부끄러워해야 할 것이다.”
일석 이희승 등은 말한다!
일석 이희승은, 육당은 천품이 만인에 뛰어난 탁월한 재질을 지녔을 뿐만 아니라 박람강기 해박한 지식을 섭취, 변설과 웅건한 달필을 겸유, 벽초ㆍ춘원 더불어 조선삼재(三才)로 꼽혔으며, 살아 있는 백과사전이란 탁호(卓號)로 불리었다고 말한다. 춘원 이광수는 ‘그를 학자라고 일컫는다. 그러나 그의 천품은 결코 학자가 아니다. 학자가 되기에는 너무도 패기가 있고 너무도 열성이 많다.’ 횡보 염상섭은 ‘그의 만년이 세속을 깨끗이 떠나 자기의 본령(本領)을 굳게 지켰으므로, 그가 간 뒤에 빈자리를 메꿀 수 없어 누구나 허전해하리라’ 찬탄한다. |
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| 저자 고정일(高正一) |
1940년 서울 출생.
한국전쟁 문제 장편소설 《얼어붙은 장진호》의 작가 고정일은 1940년 서울에서 태어났다. 성균관대학교 국문학과를 졸업하고, 동대학원에서 비교문화학을 전공 졸업하였다. 1956년 <동서문화사>를 세워 현재에 이른다. 1977~87년 동인문학상운영위 집행위원장, 저서로 《얼어붙은 장진호》, 《한국출판 100년을 찾아서》, 《한국을 세운 사람들》, 《高山 三國志》 등이 있다. 한국출판문화상수상과 조선일보대상을 수상한 바 있다.
이번에 출간된 《愛國作法》은 그가 50년 세월 천착 각고심혈 기울여, 양비론 호신하는 기회주의적 곡학아세 학자들 허상을 깨부수고 있다. |
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| 차례 |
머리글―조선정신 일본정신 애국출판
프롤로그……46
질곡시대 열정시대……52 |
1 천부적 재능
2 최남선 출생
3 관상감의 아들
4 노마 세이지 출생
5 사무라이의 아들
6 퇴계 이황의 경사상(敬思想)
7 인간관 세계관 근본의 경(敬)
8 최남선의 학업
9 육당의 일본 유학
10 노마의 학업
11 시골학교 선생 노마
12 노마 도쿄 진출 |
| 근대출판의 문을 열다……100 |
1 청년이여 깨어라
2 퇴계학자 쇼난의 제자 도쿠도미 소호
3 육당의 첫출판 경부철도가
4 해에게서 소년에게
5 신문장 건립
6 자강충실 근면정제 용감이로세
7 문고 10전총서 6전총서
8 조선광문회 탄생
9 말모이 우리말사전
10 대일본웅변회
11 노마의 첫출판 웅변
12 고단구락부 창간 |
| 앎의 즐거움으로서의 책……167 |
1 붉은 져고리
2 아이들보이
3 새별
4 최초 종합잡지 청춘
5 왜, 신문화운동인가
6 소년구락부
7 평론가 칭찬받는 잡지 만들지 말라
8 소년사원에게 무사도를 가르치다
9 세상에서 가장 재미있는 잡지
10《대지진 대화재》긴급출판 |
| 독립운동 도전 무한열정 도전……200 |
1 한국 근대정신 발아 조선광문회
2 아, 3ㆍ1독립선언서
3 대한독립만세!
4 육당 2년 6개월 징역언도 받다
5 감옥에서 나오다
6 낳자! 북 돗자! 기르자! 시대일보
7 불함문화론
8 심춘순례 백팔번뇌
9 백두산근참기
10 조선역사를 쓰다 |
| 조선사편수회 들어가 싸우다……249 |
1 당당하게 단군을 말하다
2 조선상고사 뺄 수 없다.
3 구로이다의 궤변
4 만주는 조선민족의 발상지
5 만주건국대학에서 조선정신을
6 학생들에 민족사상 고취
7 방방곳곳 베스트셀러《고사통》
8 어쨌든 총쏘는 법을 배워라! |
| 고단샤문화 이와나미문화……275 |
1 나왔다! 국가적 대잡지 킹!
2 경천동지! 공전의 대장거!
3 전대미문 놀라운 대부수!
4 재미있고 유익하며 싸다!
5 호치신문 사장 노마 세이지
6 진보 출판이냐? 보수 출판이냐?
7 김형찬 기자 노마 세이지 인터뷰
8 김형찬 기자 이와나미 시게오 인터뷰 |
| 전쟁이 끝나고 전쟁이 시작되다……302 |
1 조선주의 조선정신
2 아픈 가슴을 부둥켜 안고
3 진실정신
4 일대의 문성(文星) 추풍에 지다
5 크게 춤추어 구국의 대원 이루리
6 일본주의 일본정신
7 적을 베지 않는다〔不斬〕
8 대중과 함께 살고 대중과 함께 싸우다 떠나다
9 최남선 출판활동 그 성과와 의의
10 노마 세이지 출판활동 그 성과와 의의 |
에필로그……352
참고문헌……358 |
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