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| 저자 : 앙리 프레데릭 아미엘 | 역자 : 이희영 | 페이지수 : 1044쪽 |
| 출간일 : 2006년 1월 1일 | 판형 : 대형양장본+케이스 | ISBN : 89-497-0338-6 03860 |
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이제야 한국최초완역판이 나왔습니다!
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“맑고 순수한 영혼과의 대화” 피천득
《아미엘 인생일기》는 프랑스계 집안에서 태어난, 스위스 문학자이며 철학자인 앙리 프레데릭 아미엘이라는 사람이 쓴, 수양서 성격을 띠고 있는 일종의 사적인 에세이이다. 아미엘은 세속적인 욕망으로부터 벗어나 영혼의 안식과 평화를 추구했던 사람이다. 그는 순수한 마음으로 아무것도 아닌 일에도 기뻐하고, 나날을 한가로운 사색과 독서로 소일했다. 아미엘은 우리 자신을 지키는 두 개의 날개가 있는데, 하나는 단순함(Simplicity)이고 또 하나는 순수함(Purity)이라고 했다. 저자 아미엘은 한 권의 책을 읽는 것은 고귀한 영혼과 두 시간 동안 대화를 나누는 것과 같다고 말한다.
"이른 아침 홀로 등불을 켜고 책을 읽기 위해 책상으로 가는 것은 마치 신부가 서 있는 제단에 나아가는 것과 같다. 사는 동안 이 순간이 내가 가장 순수해지는 순간이다."
“지상 최고의 일기문학” 톨스토이
"앙리 프레데릭 《아미엘 인생일기》는 마르쿠스 아우렐리우스나 파스칼, 에픽테투스 등의 철학자들이 남긴 가치 있는 저술처럼 지상 최고의 일기문학으로 남을 것이다."
한국 수필문학 거장 피천득, 러시아의 대문호 톨스토이. 그들은 왜 아미엘의 일기를 읽고 이런 극찬을 아끼지 않았을까.
그것은 이 일기가 단순히 한 개인의 신변잡기에만 머무르지 않고 인생과 인간에 대한 의문, 사상과 행복, 고독과 비애 등 인간 내면에 대해 매우 깊이 있는 성찰을 하고 있기 때문이다.
"일기는 고독한 사람의 정신적 친구이고, 위로의 손길이며, 또한 의사이기도 하다. 매일매일 하는 이 독백은 축도(祝禱)의 한 형식이고, 혼과 그 본체와의 대화며, 신과의 이야기인 것이다. 우리의 전체를 되찾아주는 것, 우리를 혼란에서 밝음 속으로, 오뇌에서 고요함 속으로, 이산(離散)에서 자기파악으로, 우연한 것에서 영원한 것으로, 특수화에서 조화로 이끌어 가는 것, 이것이 날마다의 독백인 것이다."
저자 자신이 어느 날의 일기에서 고백한 이 말은 고도의 지성을 가진 한 영혼이 어떻게 자신과 대화하며 끊임없이 우주의 질서 속으로 되돌아가 평화를 찾았는지 짐작하게 하는 동시에, 우리로 하여금 그의 영적인 여행에 동행하지 않을 수 없게 하는 매력을 보여주고 있다. |
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“외로움 속에서도 자신만의 위대한 세계를 만들다”
앙리 프레데릭 아미엘(Henri-Frederic Amiel 1821∼1881)은 1821년 주네브에서 태어난 프랑스계 스위스인으로서 평생 동안 세상과 담을 쌓고, 독신으로 살면서 외로움 속에서도 자신만의 위대한 세계를 만들어간 사람이다. 베를린 대학에서 공부하고, 귀국 후 제네바 대학에서 미학(美學)과 철학을 가르쳤으며, 시집 여러 권과 무예평론서를 집필, 출판했고 스위스 문학인으로 활동했다. 그의 대표작은 ≪로망계 스위스의 문학 운동과 그 장래≫, ≪스탈부인≫, ≪장 자크 루소의 일반적 특성≫, 시집으로는 ≪사색에 잠기다≫, ≪그날 그날≫을 꼽을 수 있다. 그의 독서는 넓고 깊었다. 고대와 중세의 작품에서부터 당대의 문호들의 작품까지 폭 넓게 섭렵한 그의 교양과 지식은 어느 석학들과 비교해도 부족함이 없었다.
그러나 아미엘의 일생은 성공과는 거리가 멀었다. 평생을 기관지염으로 고생했고 여자를 사랑하면서도 이성(異性)과 공존하는 것을 두려워하는 특이한 성격으로 인해 결혼을 하지 않았다. 활동지역도 유럽의 변방인 스위스였던 탓에 철학교수이면서도 학계의 인정을 받지 못했고, 물질적으로도 풍족하지 못하여 누이 집에 얹혀살거나 다락방에서 생활해야 했다.
아미엘은 일찍 부모를 여의고 숙부 밑에서 자랐다. 그의 어린시절의 고독한 환경이 그의 일생에 큰 영향을 끼쳤으리라 생각된다. 그는 평생을 세상과 등진 듯, 고독과 고요함에 몸을 맡겼지만 결코 그 생활을 즐기지는 않았다. 오히려 그의 내면에는 세상에 다가가고 싶은 마음과 세상에 대한 두려움이 공존하여 매우 혼란스러웠고 스스로도 그로 인한 갈등으로 매우 괴로워했다.
“자기분석의 즐거움 기쁨을 찾아가는 그 순수한 영혼의 발자취”
그는 그의 복잡한 내면의 성찰과 명상을 글로 옮기기 시작했다. 18세 때부터 죽기 직전인 60세에 이르기까지의 그의 일생 모두가 담긴 《아미엘의 일기》는, 스스로 세상과 담을 쌓을 정도로 소심한 철학가가 자신의 내면을 파헤쳐, 자기분석의 즐거움과 기쁨을 찾아가는 순수한 영혼의 발자취이다.
살아있을 때 관심을 끌지 못했던 그는 죽은 뒤에 이 일기가 발견됨으로써 뒤늦게 주목받기 시작했다. 1883년에 처음 발간되고 1923년에 프랑스에서 다시 발간된 《아미엘의 일기》는, 식민지 쟁탈과 영토분쟁으로 전쟁이 끊이지 않고 인간과 생명, 윤리와 도덕에 대한 존엄성이 퇴색되어 가던 혼란기의 유럽에 큰 반향과 각성을 불러일으켰다.
아미엘의 일기는 그가 누군가에게 보이려고 쓴 것은 아니었지만, 그래서 오히려 더욱 인간적이다. 그가 가졌던 인생에 대한 물음, 인간에 대한 의문, 그의 사상과 행복, 고독과 비애 등, 인간으로서의 아미엘의 모습을 숨김없이, 가감없이 모두 드러내고 있다. 이것이 이 일기가 한 세기가 지난 오늘날에도 독자들에게 큰 감동과 교훈을 줄 수 있는 가장 큰 이유이다.
아미엘은 깊이 있는 관찰력과 뛰어난 판단력으로 어떠한 것이라도 냉정히 바라보고 자신의 기준을 잃지 않았다. 그는 비록 고독한 생활을 고집하기는 했지만, 외톨이로 지내면서도 가족과 친척, 자신을 사랑해주는 사람과 절친한 친구들의 안위를 항상 걱정하고 보살펴주었다. 사회적 생활도 부정하지는 않았고, 보통사람들의 교우관계나 사회생활도 비방하지 않았다. 그리고 비록 세상에 등을 돌린 생활일지언정, 스위스의 국가정책이나 사회문제에 대해서 항상 깊은 관심을 가지고 바라보고, 다른 국민들과 마찬가지로 고민하고 기뻐했다. 이런 점이 이 일기를 읽는 사람들에게 많은 친근감을 준다.
일기는 사과나무에 사과가 달리는 것 같은 자기와의 대화이다. 아미엘이 ‘내면의 일기’를 쓴 것은 사과나무에 사과가 달리듯 자기와 대화하는 것, 배타적이고 거친 남자 속에 있는 여성적 성질의 악을 자기의 체험을 통해 증명한 것이다. 즉 아미엘은 활동적인 생활방식 보다는 명상적인 생활방식을 중요시했다. 그리고 그것을 무거운 짐으로 받아들였다. 그는 이러한 생활방식의 원인이 현실생활의 결함, 자기포기의 두려움에서 온다는 것을 알고 있었다. 그에게는 참다운 삶 앞에서의 두려움, 글을 쓰는 두려움, 사랑하는 여성 앞에서의 두려움이 모두 똑같은 것이었다.
“산다는 것은 결국 자아를 지키는 일이며 그리고 자아를 이겨내는 일이다.”
우리가 단지 어느 한 인간의 개인적인 일기뿐일 수도 있는 이 작품에 이렇게 공감하고 감동하는 이유는, 이 일기가 개인적인 신변잡기나 고백이 아닌 인간과 역사에 대한 고민, 개인과 사회에 대한 통찰, 인간 내면에 대한 반성과 고뇌를 받아들이는 한 개인의 치열한 인간적인 모습이 그대로 드러나 있기 때문이다.
아미엘이 40년 가까이 써온 이 일기는 원본이 1만 7천장에 이를 정도로 방대하고, 일기의 특성상 일정한 주제나 제목으로 내용을 구분할 수 없다. 그로 인해 독자가 읽을 때 지루함을 느끼는 것을 방지하고 편의를 돕기 위해, 편집자가 임의로 일기 전체를 몇 개의 주제로 나누었다. 더러 주제에서 벗어난 내용이 있기도 하지만, 그는 평생 동안 똑같은 주제들로 고뇌를 반복했던 학자였고 세월의 흐름과 상관없이 아미엘의 내면과 사상은 변함이 없었으므로, 독자들이 읽는데 큰 불편함은 없을 것이다.
아미엘은 이 일기를 통해 우리에게 인간의 가치, 인생의 의미, 삶의 고뇌에 대한 여러 가지 질문을 던진다. 정답은 없다. 그것에 대한 해답을 찾는 것은 모두 독자들의 몫이다. 독자들이 이 책을 읽고 자신에 대해 한 번 더 생각해 보고 지금까지의 삶을 돌아보며, 앞으로의 삶을 진지하게 고민해 볼 수 있는 시간을 가졌으면 한다.
동서문화사판 《아미엘 인생일기》는 국내 최초의 완역판으로, 빨리 빨리, 바쁘게 바쁘게, 도대체 산다는 게 무엇이란 말인가, 정신없이 나를 잃어버리고 살아가는 오늘, 진정한 자아를 찾아간다. |
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| 43년동안 쓴 일기 '예술'이 되다 |
"일기는 고독한 사람의 마음의 친구, 위로의 손길, 의사다. 날마다의 이 독백 은 축도의 한 형식, 혼과 그 본체의 대화, 신과의 이야기다. 우리들의 전체를 되찾아주고, 우리들을 혼란에서 밝음으로, 우연에서 영원으로, 특수화에서 조화로 이끌어간다."
18세 때부터 죽기 직전인 60세까지 무려 1만7000쪽에 달하는 일기를 남긴 한 문인의 말이다. 그 문인의 이름은 앙리 프레데릭 아미엘(1821~1881).
서구 문학사에서 아미엘의 명성은 불멸의 것이지만 그의 이름은 국내에는 아직 잘 알려져 있지 않다. 그에게 불후의 명성을 가져다준, 사후에 발견된 일기의 한글 완역본이 이제서야 나왔으니 말이다.
1000여 쪽의 방대한 분량을 자랑하는 완역본 '아미엘의 일기'는 아미엘이 40여 년간 써온 일기를 빠짐없이 수록하고 있으면서도 일기 전체를 몇 개의 주제로 나눠 독자들의 편의를 도모하고 있다.
아미엘이 남긴 일기는 대문호 톨스토이가 "지상 최고의 일기문학"이라고 했을 정도로 후대에 높은 평가를 받았다.
단순히 한 개인의 신변잡기에만 머무르지 않고 인생과 인간에 대한 근원적인 의문, 사상과 행복, 고독과 비애 등 인간 내면에 대해 매우 깊이 있는 성찰을 하고 있기 때문이다.
아미엘은 일기에서 다음과 같이 말한다.
"우리 자신을 지키는 두 개의 날개가 있다. 하나는 단순함(Simplicity)고 하나 는 순수함(Purity)이다 ."
"가장 아름다운 시는 인생이다. 짓는 대로 읽히고, 감흥과 의식이 맺어져서 서 로 돕고, 스스로 작은 우주임을 알고, 우주적이고 신적인 시의 작은 후렴을 신 앞에서 연주한다."
사후에 불후의 명성을 얻었지만 아미엘의 삶 자체는 성공과는 거리가 멀었다. 유럽의 변방인 스위스에서 활동한 까닭에 철학교수이면서도 학계에서 인정을 받지 못했고, 결혼도 하지 않았다.
물질적으로도 풍요롭지 못해 누이 집에 얹혀 살거나 다락방에서 생활해야만 했 다. 하지만 아미엘은 깊이 있는 관찰력과 뛰어난 판단력으로 어떠한 것이라도 냉정히 바라보며 자신의 기준을 잃지 않았다. 대신 가난과 고독과 육체의 고통 을, 삶을 탐구하는 자양분으로 삼았다.
아미엘은 이 일기를 통해 우리에게 인간의 가치, 인생의 의미, 삶의 고뇌에 대 해 여러 질문을 던진다. 물론 정답은 없다. 해답을 찾는 것은 독자들의 몫이다 . 일기란 원래 자기 자신과의 대화가 아니던가.
아미엘의 일기는 읽는 이로 하여금 자신에 대해 한 번 더 생각하고 지금까지 삶을 돌아보며, 앞으로의 삶을 진지하게 고민하게 만든다. |
| 〔매일경제 2005.12.24. 노현 기자〕 |
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| 19세기 낭만주의 철학자 일기로 당대 유럽을 쓰다 |
"일기는 위로의 손길이며, 의사이기도 하다. 매일 매일 하는 이 독백은 축도(祝禱)의 한 형식이며, 잃어버린 전체를 되찾아주는 행위다. 혼란에서 밝음으로, 우연에서 영원으로…. 이것이 날마다 행하는 독백의 의미다."
프랑스계 스위스의 철학자 앙리 프레데릭 아미엘(1821~81). 그는 18세 이후 환갑 나이까지 거의 매일 사적 기록을 남겼다. 분량은 1만7천여 쪽.
이 원고를 주제별로 간추린 정본이 사후 2년 뒤인 1883년에 출간됐고, 유럽 지식사회에 즉각적인 반향을 일으켰다. 톨스토이가"마르쿠스 아우렐리우스나 파스칼처럼 일기문학의 정수"라는 찬사를 보낸 것도 그 때다. 영문학자 피천득 선생도 즐겨 읽는다.
국내 첫 완역본인 이 책은 아미엘의 '영혼의 파동'이 잘 드러나다. 당시 낭만파 작가들 특유의 병적인 불안심리와 함께 무한에 대한 동경, 절대의 갈구가 핵심이다. 19세기 중.후반 사회풍속 관찰도 '일기에 담긴 유럽 문화사'로 읽힌다. 아미엘처럼 일기를 남기는 이로는 칼 힐티가 있다. 힐티가 감상(感傷)으로 시종한다면, 아미엘은 폭 넓은 철학적 성찰 쪽이다. |
| 〔중앙일보 2005.12.24. 조우석 문화전문기자〕 |
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| 고독이 낳은 위대한 정신세계…‘아미엘 인생일기’ |
프랑스계 스위스인으로 작가이자 철학자였던 앙리 프레데릭 아미엘이 18세 되던 1847년부터 죽기 직전인 1881년까지 쓴 일기. 지독한 고속 속에서도 자신만의 위대한 정신세계를 구축한 그는 내면에 대한 깊이 있는 성찰로 최고의 일기 문학으로 꼽히는 글들을 남겼다. |
| 〔동아일보 2005.12.24.〕 |
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| 42년간 써내려간 ‘명상록’ |
일기가 기록 유산으로 남는 사례는 적지 않다. 그것은 ‘안네의 일기’ ‘난중일기’ ‘열하일기’와 같이 그 속에 담긴 독특한 내용 때문이기도 하지만 아우렐리우스의 ‘명상록’, ‘톨스토이의 일기’처럼 기록자의 글 쓰는 태도에 기인하기도 한다.
‘아미엘 인생일기’는 ‘명상록’ 계열의 일기다. 흔히 이런 유의 일기는 기록자의 명성에 의지해 유명세를 타는 경우가 많은데 ‘아미엘…’은 그와 정반대이다. 아미엘(1821~1881)은 프랑스계 스위스인이다. 제네바대에서 미학과 철학을 가르치고 시인, 평론가로 활동했지만, 세속적인 성공과는 거리가 멀었다.
일찍 부모를 여읜 그는 평생을 독신으로 보냈다. 누이집에 얹혀살거나 다락방에서 혼자 생활했다. 고독과 고요함에 몸을 맡긴 채 사색과 독서에 몰두했다. 혼자의 삶은 자연을 관조하고 인생을 성찰하는 데 안성맞춤이었다. 그는 그 속에서 영혼의 안식과 평화를 추구했다. 그에게 일기는 방황과 휴식의 도구였는데, ‘꿈꾸기 위한 하나의 방법’이기도 했다.
아미엘에게 일상은 단조로웠지만, 그가 그려낸 삶은 결코 일상적이지 않다. 자연은 그를 사색의 장으로 안내하고 시간은 인간의 내면으로 파고들게 한다. 그에게 자연에 대한 관조와 삶의 성찰은 세상을 읽어내는 힘이다. “우리는 너무 바쁘다. 너무 많이 채워넣으려 한다. 걱정, 현학, 지식의 짐을 모조리 바다에 던져 넣고, 처음처럼 단순한 어린아이가 되어 감사하는 마음으로 순수하고 행복하게 현재를 살아가려는 자세가 필요하다.”(1852년 4월29일)
18세 때 시작된 일기는 세상을 뜨던 60세까지 지속됐다. 그는 세상을 멀리했던 염세주의자는 아니었다. 그는 인생을 ‘가장 아름다운 시’라고 했다. 세속의 사랑과 행복은 누리지 못했지만, 사랑과 행복의 담론은 누구 못지않게 많이 남겼다.
일기는 죽은 뒤에 발견되어 세상에 알려졌다. 인간과 생명, 윤리와 도덕을 곱씹게 하는 잠언적 성격의 글이 대부분이어서 산업화에 들어선 유럽인들에게 많이 읽혔다. 우리에게 알려진 것은 오래지 않다. 지금까지 간간이 소개됐지만, 온전히 번역된 것은 이번이 처음이라 한다. ‘한국 최초의 완역판’인 셈인데, 간혹 매끄럽지 않은 문장이 눈에 띈다. |
| 〔경향신문 2005.12.24. 조운찬 기자〕 |
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| 인간에 대한 의문과 성찰 담아 |
프랑스계 집안에서 태어난 스위스 문학자이며 철학자인 지은이는 세속적인 욕망에서 벗어나 영혼의 안식과 평화를 추구하며 하루하루를 기록했다. 지은이의 인생 40여 년이 담겨 있는 이 일기는 ‘순수함’에 대한 찬양으로 가득 차 있다. 지은이는 일기를 “매일매일 하는 이 독백은 축도의 한 형식이고 혼과 그 본체의 대화이며, 신과의 이야기”라고 말할 정도다.
그러나 이 일기는 단순히 개인의 신변잡기에 머무르지 않고 행복, 고독, 사상 등 인간 내면에 대해 깊이 있는 성찰을 하고 있다. 그렇기 때문에 러시아의 문호 톨스토이는 이 글을 “지상 최고의 일기문학”이라고 극찬했으며, 한국 수필문학의 거장 피천득 역시 “맑고 순수한 영혼과의 대화”라고 말했다. |
| 〔세계일보 2005.12.24. 안용성 기자〕 |
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| '아미엘의 일기' 완역 출간 |
"우리 자신을 지키는 두 개의 날개가 있다. 하나는 단순함(Simplicity)이고 또 하나는 순수함(Purity)이다."
프랑스계 스위스인으로 작가이자 철학자였던 앙리 프레데릭 아미엘이 18세 되던 1847년부터 죽기 직전인 1881년까지 쓴 일기 '아미엘의 인생일기'(동서문화사. 이희영 옮김)가 완역돼 나왔다.
1821년 주네브에서 태어난 아미엘은 평생 동안 세상과 담을 쌓고 독신으로 살다 죽었다. 사회와 여자를 사랑하면서도 그들과 공존하는 것을 두려워했던 특이한 성격의 아미엘.
활동 지역이 유럽의 변방이던 스위스여서 철학교수면서도 학계의 인정을 받지 못했고 물질적으로도 풍족하지 못해 평생을 누이 집에 얹혀살거나 다락방에서 보냈다.
그러나 그는 지독한 고독 속에서도 자신만의 위대한 정신세계를 구축해나갔다. 특히 고대와 중세의 작품들에서 당대 문호들의 작품들까지 폭넓게 섭렵했던 그의 정신 세계는 넓고도 깊어 당대 어느 석학에 못지 않았다.
"이른 아침 홀로 등불을 켜고 책을 읽기 위해 책상으로 가는 것"처럼 그는 인생과 사랑에 대해서, 행복과 고독에 대해서, 그리고 남자와 여자에 대해서 끊임없이 떠오르는 상념을 고통스러울 정도로 적고 또 적었다.
"일기는 고독한 사람의 정신적 친구이고 위로의 손길이며 또한 의사이기도 하다. 매일매일 하는 이 독백은 축도의 한 형식이며, 혼과 그 본체며, 신과의 이야기다."
세속적 욕망으로부터 벗어나 영혼의 안식과 평화를 추구했던 아미엘은 그 고통스러움에 대해 이렇게 외쳤다. "육체적 욕망을 이기는 정신의 승리, 다시 말해 병과 고독과 죽음의 공포를 초월하는 것이야말로 진정으로 영웅적인 것"이라고.
일기의 특성상 일정한 주제나 제목으로 내용을 구분할 수 없어 독자들이 지루함을 느끼지 않도록 편집자가 편의상 전체를 12개의 주제로 나누어 엮었다. |
| 〔연합뉴스 2005.12.20. 이준삼 기자〕 |
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| 아미엘 인생일기 |
세속적인 욕망으로부터 벗어나 영혼의 안식과 평화를 추구했던 철학자 아미엘의 수양서 성격을 띤 에세이다. 저자는 인간의 가치, 인생의 의미, 삶의 고뇌에 대한 여러가지 질문을 던지며 자신에 대해서, 지금까지의 삶에 대해서 한번 더 생각해 보고 앞으로의 삶을 진지하게 고민해볼 수 있는 시간을 제공한다. |
| 〔파이낸셜뉴스 2005.12.22.〕 |
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| 순수한 영혼과의 ‘인생대화’ |
‘우리 자신을 지키는 두 개의 날개가 있다. 하나는 단순함(simplicity)이고 또 하나는 순수함(purity)이다.’
프랑스계 스위스 철학자였던 앙리 프레데릭 아미엘(1821∼1881)이 일기에 남긴 말이다. 제네바 대학에서 미학과 철학을 가르쳤던 아미엘은 여러권의 시집과 평론서를 냈음에도 거의 주목받지 못하다가 사후 그의 일기가 출판되면서 세계적 명성을 얻었다. 삶에 대한 깊은 성찰을 담은 그의 일기에 대해 톨스토이는 ‘지상 최고의 일기’, 피천득은 ‘맑고 순수한 영혼과의 대화’라며 극찬한 바 있다.
‘아미엘 일기’ 완역판이 국내에선 처음으로 ‘아미엘 인생일기’(이희영 옮김, 동서문화사 펴냄)란 타이틀로 번역 출간됐다. 아미엘은 프랑스계 스위스인으로서 그의 일생은 성공과는 거리가 멀었다. 일찍 부모를 여의고 숙부 밑에서 자랐으며, 평생을 기관지염으로 고생했다. 여자를 사랑하면서도 이성과 공존하는 것을 두려워하는 특이한 성격때문에 독신으로 살았다.
대신 그는 고독하고 복잡한 내면의 성찰과 명상을 글로 옮기기 시작했다.18세부터 죽기 직전인 60세에 이르기까지 그의 일생 모두가 담긴 ‘아미엘 일기’는, 스스로 세상과 담을 쌓을 정도로 소심한 철학가가 자신의 내면을 파헤쳐, 자기 분석의 즐거움과 기쁨을 찾아가는 순수한 영혼의 발자취이다.
그의 일기는 누군가에게 보이려고 쓴 것이 아니었기에 더욱 인간적이다. 그가 가졌던 인생에 대한 물음, 인간에 대한 의문, 그의 사상과 행복, 고독과 비애 등 한 인간으로서의 아미엘의 모습을 숨김없이 드러내고 있다.
아미엘은 활동적인 생활방식보다는 명상적인 생활방식을 중요시했다. 하지만 그것을 무거운 짐으로 받아들였다. 이러한 생활방식의 원인이 현실 생활의 결함, 자기포기의 두려움에서 온다는 것을 알고 있었기 때문이다. 그래서 자신은 고독한 생활을 고집했지만, 가족과 친척·친구들의 안위에 관심에 많았으며, 국가 정책이나 사회문제 등에도 애정어린 눈으로 바라보았다. 그래서 일기는 수양록 성격을 띠고 있으면서도 자기만의 세계로 몰입되지 않아 읽는 이들에게 친근감을 준다.
아미엘이 남긴 일기 원본은 1만 7000장에 이를 정도로 방대하다. 또 일기 특성상 일정한 주제나 제목, 내용을 구분할 수 없었다. 그래서 독자들이 지루하지 않게 읽을 수 있도록 ‘인생에 대하여’‘사랑에 대하여’‘남자, 여자에 대하여’ 등 12개 주제로 편집자가 임의로 나누었다.
아미엘은 이 일기를 통해 수많은 질문을 던진다. 인간의 가치, 인생의 의미, 삶의 고뇌 등에 대해. 치열한 경쟁 속에서 자신을 잃고 살아가는 현대인들에게 진정 산다는 게 무엇인지 곱씹어보게 하는 책이다. 2만5000원. |
| 〔서울신문 2005.12.23. 임창용 기자〕 |
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