|
|
| 저자 : 박정희 | 페이지수 : 423쪽 | 출간일 : 2005년 5월 15일 |
| 판형 : 신국판 | ISBN : 89-497-0319-X | |
|
|
|
박정희를 다시 죽일 수는 있을 것이다!
그러나 그의 滅死憂國 魂까지 죽일 수는 없을 것이다!
함량미달들이 끝내 자신을 망치는 것은 어쩔 수 없으나
나라를 망치고 국민을 망치는 것은 어쩐단말인가!
|
정략꾼에 나라를 맡기면 국민이 불행해질 수밖에 없다!
나의 평생에 소원은 내 목숨을 바쳐서라도
조국을 잘 사는 나라로 한번 만들어 보자는 것이다!
|
박정희는 공산주의자인가! 독재자인가! 애국자인가!
「민족의 저력」,「민족 중흥의 길」은 조국 근대화를 갈구하는 박정희 사상의 비전이다. 한숨과 눈물로써 엮어진 조국의 역사가, 찬란한 광명 속에 씩씩한 재건의 발걸음을 내딛기 시작하던 무렵, 오로지 선진한국의 건설에 대한 열정으로 내달렸던 진한 애국정치인의 정신을 담았다.
또한 지도자와 국민이 한마음 한뜻이 되어 모진 시련을 이겨내는 과정과 그 속에서 빛나는 박정희의 리더십, 원대한 비전, 그리고 멸사우국의 정신이 넘친다. |
|
|
|
이 나라 가난한 농민의 자식으로 태어난
박정희에게 평생에 소원은
조국을 근대화해서 선진 경제대국과 같이
잘 사는 나라를 한번 만들어 보자는 것이었다.
야당과 운동권은 나를 독재자라고 비방한다.
내가 만일 그들의 반대에 굴복하여
‘물에 물탄 듯’ ‘좋은 게 좋다’ 무소신 일만 했더라면,
그들은 나를 가리켜 독재자라고는 말하지 않았을 것이다.
야당의 반대를 무릅쓰고라도
오직 국가와 민족을 위한 일이라면,
내 소신 굽히지 않고 일해 온 나를 가리켜
그들은 독재자라고 말한다.
값싼 인기에 영합하고, 나만 편안한 길을 가려면,
나에게도 얼마든지 쉬운 길이 있다는 것을 나는 잘 안다.
내일을 위하여 잠시 참는게 무어 그리 어려운가!
저 유대민족 이스라엘을 보라!
위대한 영광의 역사를 남긴 민족에게는 하늘은 먼저 어려운 시련을 준다고 했다.
그 시련을 극복한 민족에게는 영광이 있고,
그 시련을 극복하지 못한 민족에게는 패배가 있을 뿐이다.
박정희가 나타났다. 그가 정치를 했다.
무서운 신념과 의지로 빈곤과 부패를 그는 하나하나씩 척결해 나갔다.
|
무엇보다도 박정희가 있었기에 이룰 수 있었던 경제적 성과들은 오늘날까지도 한국 경제 터전의 밑바탕이 되고 있다.
박정희의 역사적 큰 공헌은 그의 뛰어난 지도력하에 한국을 저개발의 농업국가에서 고도로 성장한 공업국가로 변모시킨 것이다.
그는 의식 개혁에 있어서도 선구적이었다. 정부와 국민을 오로지 가난과 궁핍의 세월에서 탈피시키겠다는 의지 하나로 혼연일체를 이루어냈다. 오랜 구습에서 벗어나기 시작했으며, 무력하기 짝이 없었던 나라를 살려내기 시작했다. 그것은 국민이 끈기있게 박정희를 따르는 노력의 결과였으며, 본질적으로는 박정희의 뛰어난 지도력이 있었기 때문에 가능한 것이었다. |
|
|
|
박정희의 애국정신은 죽지 않았다!
박정희는 위급한 나라를 구하기 위해서는 자신의 한 몸 바칠 것을 주저하지 않을 사람이었다. 그렇게 투철한 애국심으로 뭉쳐진 사람은 이제 찾아볼 수 없다. 국정의 아주 미세한 곳까지도 소홀하지 않고, 예민하게 받아들였던 그의 섬세함마저 과연 누가 따라갈 것인가!
김영삼·김대중은 박정희가 보여준 철학과 비전, 국가 관리 능력은 물론, 도덕적·윤리적 수준에서도 그에 미치지 못했다. 이들 두 대통령은 직접 기소되지는 않았지만, 자식들이 불법축재로 유죄판결을 받았다. 이들은 국민의 사회적 근간을, 국가의 목표들을 민주주의라는 이름으로 흐려놓았다.
‘나는 스스로 삽과 괭이를 들 것이며...’, ‘나는 일하는 대통령이 될 것을 국민 앞에 약속한다.’ 당당하게 박정희는 말했다.
오늘날 사리사욕에 눈멀고, 당리당략에만 치중, 서로 헐뜯고 비방, 부패가 넘치는 정치꾼들에 대해 그는 무어라 할 것이며 또 어떤 대처를 할 것인가.
죽었으나 죽지 않은 인간 박정희의 목소리를 들어라!
민족의 저력을 일깨우고, 민족 중흥의 길을 외치며 끊임없이 서성이고 있을 박정희.
이 책은 박정희를 위하여, 삭풍이 몰아치는 황량한 벌판에 서서 홀로 외치는 그의 목소리를 담아내는 것이 아니다.
진정 나라를 생각하는 젊은 세대들이라면 깊은 생각을 위하여 이 책을 읽어라. |
|
|
|
| 박정희는 세종과 이충무공을 합해 놓은 인물로 후세 사가(史家)들이 평가할 것이다. 세종은 성군이다. 한글창제를 비롯 내치(內治) 외치(外治)에서 훌륭한 업적을 남겼다. 그러나 그는 왕조시대 절대권력을 행사하는 군왕으로 재위 32년 오랜 집권에서 그와 같은 업적이 가능했다. 그때 우리나라 인구가 약 1천만 내외인데 극소수 양반층을 제외한 국민들은 헐벗고 굶주리는 비참한 생활을 했다. 정치란 무엇인가! 백성들에게 등따시고 배부르게 해주는 것, 이것이 곧 정치의 근본이다. 세종은 백성들의 먹고사는 문제를 해결해 주지 못했다. 이충무공이 성웅(聖雄)임이 분명하다. 적을 맞이하여 싸워서 이긴 장수이며 자기 몸을 죽임으로써 나라를 구한다. 손자병법에 이르기를 백 번을 싸워서 백 번 다 이김이 최상 아니다. 싸우지 아니하고 이기는 것이 으뜸병법이라 했다. 오늘 남북한 체제경쟁에서 박정희는 북한의 김일성을 싸우지 않고 이긴 사람이다. 그는 민족의 정통성을 확립할 수 있는 경제와 문화의 기초를 닦아 놓았으며 한국민족을 세계사 중심부에 우뚝 세워 놓았다. 그것으로 족하지 않은가! |
| 노산 이은상 |
|
|
|
| 김영삼·김대중은 박정희가 보여준 철학과 비전, 국가관리 능력은 물론, 도덕적·윤리적 수준에서도 그에 미치지 못했다. 이들 두 대통령은 직접 기소되지는 않았지만, 자식들이 불법축재로 유죄판결을 받았다. 이들은 국민의 사회적 근간을, 국가의 목표들을 민주주의라는 이름으로 흐려놓았다. |
| 〔조이제/전시카고대학 교수〕 |
|
|
|
| 박정희는 조국근대화에 확고한 철학과 원대한 비전을 바탕으로 시의적절한 제도적 개혁을 단행했다. 매우 창의적이며 능률적이었다. |
| 〔카터 에커트/하버드대학 교수〕 |
|
|
|
| 아시아에서 위기에 처한 나라를 구한 위대한 세 지도자로 일본의 요시다 시게루, 중국의 덩 샤오핑, 한국의 박정희를 꼽고 싶다. |
| 〔리콴유/싱가포르 수상〕 |
|
|
|
| 세계 최빈국의 하나였던 한국이 박정희의 새마을운동을 시작으로 불과 20년 만에 세계적인 무역국가가 되었음을 경이롭게 본다. |
| 〔폴 케네디/예일대학 교수〕 |
|
|
|
| 박정희의 역사적 큰공헌은 그의 뛰어난 지도력하에 한국을 저개발의 농업국가에서 고도로 성장한 공업국가로 변모시킨 것이다. |
| 〔앰스덴/MIT정치경제학 교수〕 |
|
|
|
| 박정희 정권 18년 동안의 목표는 자립경제력을 갖춘 현대국가의 건설이었다. 박정희 대통령은 그 목표를 성공적으로 달성했다. |
| 〔맨스로프/러시아 안보연구소 교수〕 |
|
|
|
| 중국의 덩 샤오핑 등은 세계 유례없는 한국의 연 7~10% 급성장, 경제부상에 놀라며 박정희식 경제개발에 많은 관심을 갖게 되었다. |
| 〔마홍/중화인민공화국정책과학연구회장〕 |
|
|
|
| 정신차리라는 서릿발 채찍 |
<한국 국민에게 고함>은 서릿발 같은 채찍이다. 누구에게 치켜든 채찍일까 그것은 감히 민주투쟁, 민족통일, 민족발전을 앞세우는 자들, 다시 말해 김일성 주체사상과 네오마르크스주의자들의 역사훼절, 국민선동, 전근대적 포퓰리즘개혁을 부르짖는 자들에 대한 경고이며, 또한 청중민주주의(audience democracy)의 역이용도 서슴지 않는 기회주의자들, 그들에게 치켜든 용서할 줄 모르는 채찍이다.
우리 민족 5천 년, 가장 암울한 역사의 뒤안을 박차고 일어선 인간 박정희, 지정학적 민족의 운명을 고민하며 진정으로 나라를 사랑하는 오늘의 젊은이들이라면, 박정희를 제대로 읽고 불현듯 회한의 눈물을 쏟으며 떨치고 일어서야 한다.
그렇다. 우리는 모두 이 한 권의 책을 부둥켜안고 천지개벽의 아픔을 담은 커다란 울음을 울어야 한다. 그리고 그 속에서 흔들릴 수 없는, 민족이 나아갈 교훈을 찾아야 한다.
헤겔은 말한다.
‘하인에게 영웅이 있을 수 없는 이유는 주인이 영웅이 아니어서가 아니라 하인이 한갓 하인배에 지나지 않기 때문이다.’
영웅은 그 시대가 뜻하고 갈망하는 것을 파악하여 현실로 이루어내는 인물이다. 그는 훌륭해 보이는 공론조차도 그 속에 갖가지 허위가 담겨 있음을 냉철하게 꿰뚫어보고, 모든 반대와 저항을 무릅쓰며 목표 달성을 위해 매진한다. 이 과정에서 많은 사람이 고초를 겪으며 때로 목숨을 잃기도 한다.
‘역사는 지난 정치이다.’ 프리맨이 갈파했듯, 역사는 오랫동안 정치 중심으로 진행되어 왔다. 따라서 역사를 추진해 나간 주체는 정치이다. 욕망과 관심, 성격과 재능, 그리고 이해관계에서 일어나는 인간행위의 총화를 역사라고 한다면, 이를 내외적 질서 아래 얽어매고 이끌어 나가는 게 다름아닌 정치인 것이다. 그러므로 정치는 역사의 발전에 대하여 결정적인 책임을 지지 않을 수 없다.
수천 년 동안 끊임없는 대륙세력의 침투와 섬나라의 침략을 적절히 견제하는 틈바구니에서 지속돼 온 가난으로부터의 자유를 어떻게 실현하느냐는 것이 근대한국 정치가들에게 주어진 사명이었다. 그러나 우리의 정치가들은 이러한 민족의 운명을 해결하지 못한 채, 오늘도 이념의 과잉, 정책의 빈곤으로 권력지향 시민단체에 의존하여 기존질서 파괴하고 해체하는 데 골몰, 시행착오를 거듭하고 있다. 그러면서 과거사규명 작업을 가속화하는 등 급진적 개혁에 대한 미련을 버리지 못하고 있다.
국민생활과 직결된 경제만 하더라도 ‘정부의 청신호’와 ‘국민의 적신호’ 사이에서 접점 없는 대립과 긴장이 흐를 뿐이다. 게다가 모든 사람에게 개혁 이념을 강요하는 전체주의적 분위기마저 나타났다. 그 결과 자유민주주의를 지탱하는 중산층이 급격히 몰락하며 ‘경제적 하향 분해’와 ‘정치적 양극화’까지 빚어지고 있다.
경제발전에 성공하기 위해서는 무엇보다 뛰어난 정치지도자가 필요하다. 세계 제2차대전 뒤의 독일과 일본이 그 대표적인 예다. 라인강 기적의 주역인 아데나워 수상은 ‘연합국의 수상’이라는 비난까지 받으면서도 친서방 외교노선과 시장경제정책의 기조를 고수했고 유럽통합도 적극 추진했다. 일본 또한 1950년대 요시다 수상과 1960년대 이케다 수상의 경제우선정책에 힘입어 세계 제2의 경제대국으로 발전했다. 중국의 덩 샤오핑은, 홍위병 문화대혁명을 일으켜 수백만을 살상하고 그마저 핍박하다 죽이려 했던 정적 마오 쩌둥을 국가 원훈으로 추앙, 국민을 일치단결시켰다. 그리고 실사구시(實事求是) 외교 전략을 구사, 미국과 협조적 외교관계를 유지하면서 중국을 다국적 기업들이 선호하는 투자지역으로 만들었다. 이를 위해 천안문사태 때 탱크군단을 동원, 민주화를 열망하여 광장에 운집한 학생시민 5천여 명 사살, 2만여 명이 부상당하는 참사를 빚었다. 그런데도 오늘의 중국인들은 그를 천하대란에 빠진 나라를 구한 은인으로 존경하고 있다.
이에 비해 ‘주체사상 자력갱생’을 내세웠던 북한은 어떠한가. 수백만 동포가 아사했다고 전해진 지 오래다. 또 굶주림을 참다못해 목숨걸고 탈북하는 북한주민들이 중국공안원들에게 끌려가며 개머리판으로 맞으면서 살려달라고 아우성치는 광경, 개 끌려가듯 끌려가는 그 처절한 모습에 전율을 누를 수가 없다!
북한을 오늘의 이 지경으로 만들어 놓은 게 무엇인가. 그것은 핵게임으로 세계를 협박하는 김일성김정일의 이른바 주체사상, 폐쇄통치와 철권독재의 결과다. 소련이 핵이 없어서 망했는가. 식량과 인권이 없는 생지옥만으로도 김정일 정권의 존재이유는 사라지고 말았다.
‘백성은 먹는 것을 하늘로 삼고 치자(治者)는 백성을 하늘로 삼는다.’
이렇듯 정치인은 투철한 신념과 결단력 그리고 시대를 올바르게 이끌어 나갈 지도이념을 가져야 한다. 그러나 우리의 정치적 유산은 그렇지 못했다. 정치를 위한 권력이 아니라 다만 권력을 추구하기 위한 정치였던 것이다. 이들에게는 공익의 중요성, 책임감과 윤리성에 대한 인식이 결여돼 있다.
한 대권 주자가 박정희를 평하여, ‘경제개발에 얼마쯤 공이 있었던 것은 인정하지만, 발전할 여건이 갖추어졌었기 때문에 경제가 발전했던 것’이라고 말한 것을 읽은 적이 있다. 어떤 정치 지도자는 국민이 모두 허리띠를 졸라매고 열심히 일했기 때문에 고도성장이 이루어진 것이지, 박정희가 정치를 잘했기 때문은 아니라 했다. 이들의 이야기를 뒤집어 보면 ‘경제가 발전하지 못하는 것은 국민이 열심히 일하지 않기 때문’이라는 게 된다. ‘한국 경제가 성장한 것은 박정희의 영도력 때문이라기보다 국민이 열심히 일한 결과’라는 이런 주장은, ‘북한 경제가 낙후한 것은 김일성김정일 부자의 위대한 영도력에도 불구하고 북한 동포가 게으르기 때문에 생긴 결과’라는 주장과 같은 맥락이다.
1961년 박정희가 나타났다. 그는 지식인들이 결코 해선 안된다고 굳게 믿었던 일들을 무서운 집념으로 추진하여 번번이 성공시킴으로써 지식인들을 부끄럽게 했다. 교과서를 읽고 원칙만 맹신하는 선비, 수신제가(修身齊家)를 좋아하는 군자, 서구식 민주주의를 맹종하는 지식인, 이미 유럽에서 내버린 좌파이론에 중독되어 무아지경에 빠져 있는 사람들을 철저히 무시하고, 박정희는 오로지 마키아벨리즘적 권력과 통치권의 극대화로 경제개발을 박력있게 이끌어 갔다. 이것이 바로 그의 위대함이다.
박정희가 이끈 1961년 5월의 군사혁명을 정당화시킨 것은, 정부 내에 만연한 부패, 무능한 정치, 비효율적인 관료체제, 사회의 무질서, 민족정신의 훼손, 낙후된 경제, 그리고 끝없는 빈곤 등이었다. 새로운 박정희 정권은 정치적경제적 개혁의 도입, 사회 기강, 법과 질서의식의 확립, 근면자조협동, 우리도 ‘할 수 있다’는 자신감으로 국민정신을 일깨워 ‘조국근대화’ 실현에 나섰다.
박정희는 이에 도전하여 성공한다.
첫째, 박정희는 급속한 경제발전을 이룩하여 18년의 통치기간에 국민소득을 87달러에서 1,644달러로 약 19배 끌어올렸다. 이는 누구도 부정할 수 없는 ‘한국경제의 기적’으로 인정받는다. 박정희는 한국경제의 도약과 근대적인 공업국가로의 변혁이라는 과제를 성공적으로 주도해 냈던 것이다.
둘째, 박정희는 ‘새마을운동’ 등 의식개혁을 통하여 빈궁한 농촌사회의 기근을 극복하고 도농(都農) 간의 소득과 생활수준 격차를 최소화하는 데 성공했다.
셋째, 박정희는 비록 민주화 운동을 억압했지만 경제발전을 통해 역설적이게도 오늘날 한국 다원주의 사회의 근간이 되는 중산층을 창출함으로써 한국 자유민주주의 발전에 크게 기여했다.
넷째, 주한미군의 철수를 가능케 할 수도 있는 닉슨 독트린에 직면한 박정희는 경제성장 능력과 능란한 외교활동, 군사력 강화를 통해 북한의 도발과 위협에 대처했다.
다섯째, 박정희는 농촌과 지방정부에서부터 중앙정부기구와 기업에 이르기까지 자조와 자족, 긍지와 자부심, 협동정신을 고취시킴으로써 ‘우리도 한 번 잘살아보자’는 국민정신을 함양 강화했다. 이로써 다음 세대에게 경제분야뿐 아니라 사회, 문화, 과학, 예술, 스포츠, 레저 등 각 분야에서 국민적 자신감과 긍지를 갖도록 했다.
여섯째, 정치와 정부의 부패 기록들을 보면 다른 어느 정권, 특히 박정희의 뒤를 이은 정권들에 비하여 박정희 정권은 그 부패의 정도가 상대적으로 훨씬 덜했다고 할 수 있다. 박정희는 혁명적인 철학을 갖추고 있었으며 유교적인 가치관으로 자신이 가난에 찌든 농촌 출신임에도 불구하고, 자신의 가족과 친척들의 금전적 이익에는 철저하게 냉철하고 청렴하게 대처했다. 그 뒤의 대통령들처럼 자신이나 측근 또는 가족과 친척들에게 금전적으로 도움을 준 부정부패가 전혀 없었다는 것이 이를 반증한다.
박정희가 이룩해 놓은 경제발전은 오늘날 미래 한국의 ‘성숙한 민주주의 발전’을 위해 필수적이며, 이를 가능케 하는 절대조건이 되었다.
한국 현대사에 있어 박정희시대 18년의 통치기간은 결코 짧은 것은 아니었다. 그 기간에 일어났던 일들을 통해 한국은 한국역사 5천 년의 진보보다 더 많은 발전을 이룩했다. 한국민족사로 보면 과도기에 불과한 분단시대를 살면서 박정희는 민족의 의지를 승화시키기 위해, 세계사의 두터운 벽을 허물어뜨리기 위해, 스스로를 불가마 속의 질그릇으로 구워내지 않으면 안 되었다. 이것이 바로 한국의 현대사이다.
1807년 나폴레옹 군에게 패했을 당시 혼란에 빠진 독일인들에게 희망을 불어넣어 준 피히테의 ‘독일 국민에게 고함’이 있다. 그즈음 독일은 국토가 분단되고, 국민들은 낙심했으며, 정치인들은 리더십을 망각하고 있던 때였다. 피히테는 독일을 재건하는 유일한 길은 ‘국민교육’을 통한 민족혼의 재건이라고 역설했다. 그는 의욕을 상실하고 비탄에 빠진 독일 국민에게 다음과 같이 말했다.
“불행은 그것을 인식함으로써만 극복할 수 있다. 다가올 또는 다가온 불행에 대해 눈감는다고 해서, 그것을 피할 수 있는 것은 아니다. 불행은 객관적으로 인식하여 떨치고 일어남으로써만 극복될 수 있다. 그렇게 당당히 불행을 극복해야만 우리는 또 다른 발전된 단계의 역사로 넘어갈 수 있다. 우리가 살고 있는 세계는 그렇듯 발전을 거듭해 왔다.”
아침마다 울려퍼지는 나폴레옹 점령군의 나팔소리를 들으며, 최악의 사태까지 각오한 결연한 의지로 1807년 12월 13일부터 독일 국민을 향해 민족의 운명을 바꾸어놓은 독일 역사상 최고의 강연이 베를린 아카데미에서 시작되었다. 1808년 4월 20일까지 매주 일요일, 14회에 걸쳐 이루어졌던 ‘독일 국민에게 고함’이라는 그 유명한 강연에서 피히테는 목숨을 내건 비장한 각오로 독일 젊은이들에게 독일 민족을 위해 ‘지금 당장 결심하라’고 다음과 같이 눈물어린 절규를 했다.
“지금이야말로 귀기울이고 지금이야말로 자각할 때이다. 이번에야말로 굳은 결심을 하기 전에는 자리를 뜨지 말라. 많은 사람들이 이렇게 생각하면 곧 하나의 결집된 힘으로 합류하여 커다란 힘을 이룬 전체가 존재하게 될 것이다. 그러므로 지금 당장 결심하라. 우리의 자각을 촉구하는 충동이 오늘처럼 강력하고 절박한 때도 없었다. 이러한 현재에도 분기하지 못하는 자는 분명 모든 감정을 상실한 자이다. 여러분에게 요구하는 결단은 목적을 달성할 때까지 동요되지 말고 냉각되지 않으며 지속되어야만 하는 결단이다. 독일 민족의 운명은 오직 여러분에게 달려 있다.”
나는 학생시절 이 글을 읽고 크게 감동했다. 이제 장년을 넘어서 박정희 글에서 다시 그 감격을 되찾았기에 그가 남긴 글들을 찾아 이 책을 엮기 시작했다.
박정희를 위하여, 삭풍이 몰아치는 황량한 벌판에 서서 홀로 외치는 그의 목소리를 담아내는 것이 아니다. 진정으로 나라를 생각하는 젊은 세대들의 깊은 생각을 위하여 이 편찬을 결심했다. |
〔편집인 고정일〕 |
|
|
|
|
≪ ▲Top ≫ |
| |
