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| 저자 : 야마오카 소하치 | 역자 : 박재희 | 페이지수 : 632쪽 |
| 출간일 : 2005년 4월 1일(중판) | 판형 : 신국판 | ISBN : 89-497-0292-4 04830 |
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1세트 1~12권
한국일본에서 공전절후(空前絶後) 최대 밀리언셀러!
도쿄신문을 비롯한 3대 신문에 18년 동안 연재!
원고매수 무려 48000매! 발행부수 3600만 부 돌파!
일본출판역사 밀리언셀러 1위! 한국출판역사 밀리언셀러 1위! |
평생의 계속 패배를 단한번 최후의 대승부로
천하를 뒤엎은 사나이 도쿠가와 이에야스!
이 사나이만큼 승리를 잡는 순간까지 많은 땀과 눈물에 젖은 인물도 없다. 땅 사람 돈이 많았던 것도 아니다. 시대가 유리하게 작용한 것도 아니다. 사람으로서 도저히 참을 수 없는 일을 참고, 사람이 할 수 없는 일을 하는―이 고난과 위험 속에서 배가된 지혜, 판단력, 행동력이 이에야스를 천하인의 자리에 올려놓았다.
최후의 승자가 될 수밖에 없었던 도쿠가와 이에야스의 인생대역전 성공 비결! |
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Ο 제1권 출생 - 632쪽
Ο 제2권 새벽 - 622쪽
Ο 제3권 운명 - 630쪽 |
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Ο 제4권 인생 - 622쪽
Ο 제5권 승부 - 630쪽
Ο 제6권 영웅 - 630쪽 |
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Ο 제7권 승패 - 638쪽
Ο 제8권 태풍 - 630쪽
Ο 제9권 전쟁 - 630쪽 |
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Ο 제10권 쇼군 - 634쪽
Ο 제11권 인간 - 622쪽
Ο 제12권 왕생 - 630쪽 |
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| 「기회」를 잡고,「사람」을 읽고,「시대」를 움직인다! |
인종(忍從)의 철학, 절대 포기하지 않는 삶의 태도
이에야스의 성격, 인격, 사고가 어떻게 생겨났을까?
영웅 이에야스 75년의 생애, 그 엣센스가 여기에 있다.
▶ 오케 골짜기(桶狹間) 전투 ― 19세의 이에야스가 독립할 수 있었던 전기
▶ 혈기왕성한 청년 이에야스가 대패(大敗)에서 배운 것
▶ 노부나가에게 받은 어려운 문제에 어떻게 대답할 것인가?
▶ 혼노지의 변(本能寺の변) 이후에 비약하는 히에요시, 그때 이에야스는……
▶ '거대한 적' 히데요시와의 책략전에서 어떻게 싸웠는가?
▶ 와해하는 도요토미 히데요시를 어떻게 막다른 지경에까지 몰아넣었는가?
▶ 반석의 도쿠가와 막부를 쌓아올린 이에야스의 "포석" |
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| 《대망》무슨 책인가? |
1970년 봄, 동서문화사가 한국어판《대망》을 펴내자, 삽시간에 전국의 독서계를 석권하여, 이른바 ‘대망 독자층’을 형성하는 경이적인 독서 붐을 일으키며 중판을 거듭했다. 이는 그 무렵 침체일로에 있던 출판계에 돌풍을 일으켜,《대망》이후 출판계에는《대망》을 흉내낸 역사소설 등이 잇따라 출판되었다. 그러나 어느 것 하나《대망》의 열화 같은 감동과 인간과 역사를 꿰뚫는 그 폭풍적 충격에 맞서지는 못했다.
그리하여《대망》은 실록대하소설의 종주로서, 평생 책을 손에 잡고 읽어본 일이 없던 사람들로부터 지식인 대학가 산업사회 경제계 정계 학계 등 이 사회의 구석구석까지 읽혀지며 독자를 넓혀갔다.
최인호 소설에도, 대학신문도, 동아일보 조선일보 중앙일보 문화면 칼럼에도, 기자석의 정계인사 동정란에도《대망》의 독후감 감상문 인용의 말이 실렸고, 마침내 유명 탈렌트, 스포츠맨의 가방에서도, 여성잡지 명사 탐방기에서도, 국수 프로기사, 장군, 기업총수, 은행총재, 대통령 후보의 방에서도《대망》은 발견되었다.
어디 그뿐인가?《대망》의 인기에 편승하려는 영화도 나타났고,《대망》의 명성을 업은 TV 연속극, 적당히 번안한 성인만화도 출현했다.
그래서《대망》이라는 고유한 책이름은 ‘대야망’이니 ‘성공한다’ ‘히트했다’는 속어로까지 사용되기도 하여 바둑두는 사람들은 ‘대망식 포석’을, 정치하는 이는 ‘대망식 경략’을, 회사 경영자들은 조회석상에서 거침없이 ‘대망식 인간경영’을 인용해 훈시에 사용했으니,《대망》이름의 음식업소까지 등장했으니《대망》은 당대에 한 책이 누릴 수 있는 모든 찬사와 영광을 독차지한 것이다.
《대망》을 펴낸 지 35년. 이 35년 동안《대망》은 한 번도 전집물 밀리언셀러 1위의 자리를 다른 책에 양보하지 않은 채, 모든 대하소설을 압도하는 독존(獨存)과 왕위를 지킨 ‘슈퍼 롱 셀러’가 되어 왔다. ‘좋은 책이란 만인에게 읽히고 만인을 움직일 수 있는 공감력을 지닌 책’이라는 동서문화사의 신념은, 《대망》을 읽은 전국 독자들이 ‘무기력에서 힘찬 활력을 되찾았다’는 독후감을 보내올 때마다 확신으로 굳어갔다. 《대망》이 이룩한 이 ‘폭발적 화제’와 ‘경이적인 출판기록’의 비밀은 무엇인가?
그 비밀을 한 마디로 말할 수는 없다. 《대망》은 ‘소설적인 감흥’의 예상을 뛰어넘은 무궁무진한 인간문제의 디파트먼트요, 치국경세, 입신의 수완인 장대한 ‘인간치세의 경략서’라고 말할 따름이다.
인생과 역사라는 격랑 속에서 이상을 위해 목숨을 바치는 사나이들, 인간이 어떻게 행동하면 위대해지는가, 전국 난세 여인들의 정념 체념 예지 등이 두루마리를 펼치듯 전개되는 속에 잠기다 보면, 그 인간철학이 넘치는 힘찬 문체의 힘에 매혹되어 심금의 흐느낌이 울려오는《대망》을 어찌 한마디로 말할 수 있겠는가?
“삶과 죽음은 만인에게 똑같이 부과된 엄숙한 환희이며 가혹한 형벌임을 과연 사람들은 알고 있을까.”
《대망》이라는 큰 산맥의 봉우리와 계곡에는 이처럼 아름답고 힘찬 ‘말의 꽃’들이 무수히 널려 있다. 그러한 꽃들을 하나하나 줍고 어루만지는 일이 소설적 재미와는 또 다른 소중한 기쁨임을 수많은 독자들은 경험하게 되리라.
《대망》은 도쿠가와 이에야스(德川家康)를 중심으로 도요토미 히데요시(豊臣秀吉), 오다 노부나가(織田信長) 등이 15세기 중엽에서 16세기 말엽에 걸친 일본의 전국난세를 평정하고 통일을 이뤄내는 파란만장한 역사에서 소재를 가져온, 야마오카 소하치(山岡莊八)의 대하소설《도쿠가와 이에야스》총26권을 완역한 것이다.
《대망》의 세 영웅!
도쿠가와 이에야스가 천황으로부터 세이이타이쇼군(征夷大將軍) 즉 절대 대권자에 임명된 게이초 8년(1603)이 에도 시대의 시작이다. 이 명칭은 권력의 중추기관인 막부가 에도에 있었기 때문에 붙여졌으며, 도쿠가와가가 권력을 장악하고 있었으므로 도쿠가와 시대라고도 한다.
전국시대, 아즈치 모모야마 시대, 에도 시대초기를 배경으로 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스 세 사람이 날마다 싸움으로 지새우던 난세(亂世)를 끝내고 평화로운 세상을 이루어가는 이야기가 《대망》의 중심 줄거리이다. 이 세 인물은 생김새도 성품도 저마다 아주 다르다.
노부나가가 떡을 치고 히데요시가 떡을 먹음직스럽게 빚어내고 이에야스가 그 떡을 먹는다. 이것은 천하통일의 과정을 비유한 것으로 일반적으로 알려져 있는 이야기이다. 또한 세 사람의 성격을 나타내는 두견새를 예로 든 글도 있다.
저 두견새가 울지 않으면 죽여 버려라,(노부나가)
저 두견새가 울지 않으면 울게 하라,(히데요시)
저 두견새가 울지 않으면 울 때까지 기다려라,(이에야스)
도쿠토미 이치로(德富猪一郞)는《근세일본국민사》에서 세 사람을 이렇게 평했다. ‘노부나가의 특기는 매사에 사람들이 예상하지 못한 일을 하는 것이었다. 이에야스의 특기는 사람의 마음속을 헤아려 맞추는 일이었다. 히데요시의 특기는 때에 따라 사람의 뜻을 알고 때에 따라 사람의 마음속을 읽고, 거의 짐작하기 어려운 데가 있었다.’ 마음속을 맞춘다는 것은 사람의 마음을 읽고 빗나가지 않는 것을 말한다.
오다 노부나가 : 저 두견새가 울지 않으면 죽여라!
늘씬하게 큰 키에 잘생긴 오다 노부나가는 칼날 같은 성품을 지녔다. 그는 통일의 꿈을 품고 일어서 그 대망을 이루는 첫번째 사람이 된다.
노부나가는 난세를 바로잡을 수 있는 것은 오로지 ‘힘’이라고 확신했다. 사람들이 저마다 사상과 행동의 기준을 갖지 못하고 우왕좌왕하는 시대가 난세이다. 그러므로 덕이란 무엇인가―라는 것을 상하가 똑똑히 알게 되면 난세는 끝이 난다. 그리하여 그는 모든 것을 힘으로 처리했다. 그의 일거수일투족은 사람의 의표를 찌르고 혈육도, 중신도 두려움으로 벌벌 떨게 만들어 굴복시켰다. 일단 좋고 나쁜 감정을 품으면 상대에게 집요하게 다가들어 구렁텅이에 빠뜨리는 노부나가―일어날 때까지는 냉정하게 계산을 되풀이하지만 막상 일어나면 여지없이 상대를 때려눕히는 잔혹하기 이를 데 없는 면을 지닌 노부나가였다. 그 때문에 결국 마음에 상처를 입은 측근 아케치 미쓰히데에 의해 49살로 덧없는 죽음을 맞는다.
인생 50년
돌고 도는 무한에 비한다면
덧없는 꿈과 같도다
한 번 태어나 죽지 않는 자 있으랴.
그가 늘 부르던 노래대로 인생 50의 고비를 넘기지 못하고 생을 마감한다.
도요토미 히데요시 : 저 두견새가 울지 않으면 울게 하라!
노부나가의 죽음으로 그 대업을 이어받아 무력으로 전국을 통일한 도요토미 히데요시는 평민의 아들로 태어났다. 작은 몸집에 쪼글쪼글하게 못생긴 원숭이 얼굴을 한 히데요시는 그 생각하는 것이 언제나 천진난만했다. 여느 사람에게는 한낱 망상으로 그치거나 안개나 구름처럼 사라져버릴 일도 히데요시는 끈덕지게 그 착상을 갈고 다듬어 기어이 살려내는 천부적인 재능을 지녔다. 목소리를 듣거나 행동거지를 보면 조잡해 보이는 점이 없지 않지만, 그렇게 꾸며 보이는 게 히데요시의 처세철학 가운데 하나였다.
노부나가의 죽음으로 그 대업을 이어받아 무력으로 전국을 통일한 도요토미 히데요시는 평민의 아들로 태어났다. 작은 몸집에 쪼글쪼글하게 못생긴 원숭이 얼굴을 한 히데요시는 그 생각하는 것이 언제나 천진난만했다. 여느 사람에게는 한낱 망상으로 그치거나 안개나 구름처럼 사라져버릴 일도 히데요시는 끈덕지게 그 착상을 갈고 다듬어 기어이 살려내는 천부적인 재능을 지녔다. 목소리를 듣거나 행동거지를 보면 조잡해 보이는 점이 없지 않지만, 그렇게 꾸며 보이는 게 히데요시의 처세철학 가운데 하나였다.
이슬로 태어나 이슬로 사라질 운명이던가.
나니와(오사카)의 영화는 꿈 속의 또 꿈.
시 한 수를 남기고 63살에 눈을 감는다.
도쿠가와 이에야스 : 저 두견새가 울지 않으면 울 때까지 기다려라!
그 뒤를 이은 도쿠가와 이에야스는 ‘사람의 일생은 무거운 짐을 지고 먼 길을 가는 것과 같다’라는 그의 말대로 온갖 고초와 어려움을 이겨낸 인종(忍從)의 삶을 살았다.
그의 할아버지는 마쓰다이라 기요야스(松平淸康)로 미카와(三河)에서 상당한 세력을 갖고 있었다. 아버지는 히로타다(廣忠). 할아버지가 세상을 떠나자 24살의 젊은 나이에 살해당했다.
그때 이에야스는 겨우 8살 된 어린아이였다. 스루가(駿河)의 이마가와 요시모토(今川義元)의 세력에 눌려 미카와의 마쓰다이라 가문 영지는 요시모토에 의해 다스려졌다. 이에야스는 볼모가 되어 멀리 스루가로 유배되는 가엾은 신세가 되었다. 그의 참고 견디는 인종의 첫발은 이 볼모 시절에 시작되었다고 보아도 좋다.
이 시절에 그를 키워주려는 셋사이(雪齊) 선사의 도움으로 대장 훈련을 받는다.
“너는 대장이 되고 싶으냐, 부하가 되고 싶으냐? 부하는 마음이 편하다. 목숨도 입도 주인에게 맡기면 된다. 그러나 대장은 그럴 수 없다. …… 대장은 아지랑이를 먹고도 통통하게 살찌고 배에서 꼬르륵 소리가 나도 얼굴은 싱글벙글 웃고 있어야 한다.”
이에야스는 성장하여 노련한 용사도 주저할 만한 싸움터로 보내져 멋지게 이겨냈다. 어떤 대군, 어떤 전략을 가졌다 할지라도 납득할 수 없는 상대에게는 결코 무릎을 꿇지 않았다.
오케 골짜기(桶狹間) 전투에서 이마가와 요시모토가 전사하자, 그는 드디어 미카와의 오카자키 성으로 돌아가 독립할 수 있게 되었다. 그 뒤 미카와 지방을 통일한 다음, 오다 노부나가와 유대를 맺고 협력하며 다케다 신겐, 호조 우지야스(北條氏康)와 싸워 멸망시킴으로써 노부나가의 통일 위업을 도왔다.
이에야스는 늘 말했다.
“첫째도 대비, 둘째도 대비! 대비가 있으면 상대는 총부리를 겨누어오지 않는다.”
‘혼노 사의 정변’으로 노부나가가 죽은 다음, 문벌이나 실력으로 보아 마땅히 이에야스가 뒤를 이어야 했으나, 민첩한 히데요시에게 선수를 빼앗겼다. 그러나 그는 실망하지 않고 꾸준하고 착실하게 지반을 굳혀나갔다. 천하의 형세를 내다본 그는 자신을 억누르고 히데요시에게 굽히고 들어가 태평성세를 위해 일했다.
그리하여 히데요시가 죽은 뒤 자연스럽게 그 대업의 뒤를 이어받아 에도 막부를 설치하여 정치조직을 개선하고, 아들 히데타다(秀忠)에게 쇼군 직책을 물려준 다음, 오고쇼(大御所)로서 도쿠가와 가문의 정책을 총감독하며 300년 태평세월의 기틀을 마련했다.
용감무쌍한 무장에서 부처님 길을 걷는 인물로!
《대망》을 읽으면 도쿠가와 이에야스라는 하나의 완성된 인간에 맞닥뜨리는 숙연함을 느끼게 된다. 이에야스의 위대함은 평범한 사람으로서는 도저히 견뎌내지 못할 일들을 꾹 참고 견디어낸 데에 있다. 노부나가처럼 날카롭지 않고, 히데요시처럼 화려하지 않았으며, 둥글둥글한 생김새와 오로지 자신에게 주어진 운명을 마음으로 조용히 관조하였다. 그는 사소한 일들에 구애되지 않고 착실히 실력을 쌓아 성실하게 한 걸음 한 걸음 나아가 하늘의 뜻에 따라 유종의 미를 거두었다.
이에야스는 불언실행(不言實行)의 자세로 질소검약(質素儉約)을 권장했으며 사치를 훈계했다. 노자의 말에 ‘지족자부(知足者富)’, 곧 ‘충분함을 알고 만족할 줄 아는 자가 부자다’라는 말이 있다. 이에야스는 한평생 이 말을 굳게 지켰다. 늘 잡곡밥에 두서너 가지 반찬으로 식사를 했다.
이에야스가 거느린 미카와 무사들은 촌스럽지만 검소하고 강건하며 표리가 같고 의리 굳은 자들뿐이었는데, 그들을 더욱 굳건히 결속시킨 것은 이에야스의 소박함과 검소함이었다. 그는 결코 부하들 앞에서 사치하지 않았다.
이에야스 한평생의 간절한 소망은 오로지 싸움을 멈추고 평화를 이루는 것이었다. 사람은 서로 죽이고 죽기 위해 사는 게 아니라 서로 정답게 돕고 격려하면서 번영하기 위해 사는 것이라고 생각했다. 그러므로 남을 미워하는 마음이 일어날 때는 악마가 고개를 쳐들었다며 깊이 부끄러워해야 한다고 여겼다.
그러나 세상의 화목이라는 열매는 하루 아침에 열리는 게 아니다. 그 아래 깊은 자비의 뿌리가 없으면 안된다. 늘 실력을 기르고, ‘물 새는 배, 불타는 집’ 안에 들어앉은 사람처럼 모든 일에 치밀하게 두루 신경쓰며 신불에게 간절히 기도하는 마음으로 온갖 일에 대처해 나가지 않으면 안된다.
그의 부하들은 이에야스에 대해 이렇게 말한다.
“주군은 처음에 용감한 무장이셨다. 그러더니 사려깊은 무장이 되고, 요즘은 부처님 길을 걷는 분이 되셨다. 부처님 길은 사람을 베는 게 아니고, 싸움을 잘 하는 것도 아니며, 한 사람이라도 많이 살리는 것, 한 사람이라도 많이 키우는 것이라며, 강한 것만이 무장이 아니라고 말씀하신다.”
덕이 먼저냐 법이 먼저냐!
“인간의 생애에는 중대한 위기가 세 번 있다. 아이에서 어른이 될 무렵의 무분별한 색정, 그리고 장년기의 혈기만 믿는 투쟁심, 불혹을 넘어서 자신이 이제 완성되었다고 생각하는 자만심.”
그 깨달음으로 자신을 더욱 갈고 닦으며, ‘인생은 음미하는 것’―음미하면서 현실을 처리해 나가는 것이 살아 있는 정치라고 여겼다.
이에야스는 정치란 백성을 기쁘게 해주고 납득시키는 일이라고 생각했다. 이 세상의 역사는 그 누구도 가로막을 수 없는 힘에 의해 어떤 방향으로 나아간다. 이에야스는 그것을 ‘민심이 향하는 곳’이라고 표현했다.
그러므로 백성을 다스림에 있어 덕이 먼저냐, 법이 먼저냐를 단단히 머릿속에 넣어두지 않으면 잔인한 통치자가 되어버린다고 여겼다. 덕이 먼저이고, 법은 이를테면 모두가 납득하는 약속이라고 생각했다. 그 약속이 위신이나 강제로 이루어질 수밖에 없게 될 때는 악정(惡政)이 되고, 악정은 이윽고 난세로 통하게 된다. 그러므로 선정(善政)이란 반드시 백성들이 납득하는 데서 비롯된다.
세상이 올바로 다스려질 수 있도록 이에야스는 교학(敎學)에 힘썼다. 과일에 씨가 있듯이 사물에는 모두 중심이 있으므로 가장 중요한 것은 교학이라고 생각한 것이다. 이를 위해 퇴계의 경(敬) 사상 공부에 힘을 기울였다.
인간은 인간의 힘으로는 어떻게도 바꿀 수 없는 천명이 있다는 것을 깨달을 때 비로소 자신을 활용할 수 있게 된다. 내 천명은 무엇인가―천명은 자신에게 부여된 사명이기도 하다. 그것을 깨닫지 못하는 동안은 아무리 움직여도 헛일이 된다. 숙명의 테두리 안에서의 발버둥 외에 아무것도 아니다.
드디어 천수(天壽)를 다하여 운명하기에 이르러 이에야스는 후계자인 쇼군 히데타다에게 유언한다. 그의 나이 74살.
“이제 쇼군에게 모두 물려주지만, 쇼군의 것은 아니다. 그러므로 자신을 위해 써서는 안된다. 알고 있겠지? 인간에게 나의 것이란 하나도 없다는 사실을, 내 몸도, 마음도. 물이며 빛이며 공기처럼 금은재화는 물론 내 아들, 내 손자까지 무엇하나 내 소유인 것은 없다. 이 세상 만물은 누구의 것도 아닌 모두의 것, 그 모두의 것을 신불로부터 잠시 맡아 있는 데 지나지 않는다. 그러니 내가 맡았던 것을 이제 쇼군이 맡아 앞으로 이 세상의 평화를 해치는 반역 무리가 나올 경우, 그들을 타도하는 군사비용과 흉년에 백성을 굶주리게 하지 않고 천재지변에 대비한 비용으로 쓰도록 하라. 너에게 건네기는 하나 네 것이 아니니 결코 사사로이 사용하면 안된다.”
이에야스가 남긴 이 유언은 파란만장한 인생에서 얻은 교훈들이다.
원작자 : 야마오카 소하치(山岡莊八)
《대망》을 쓴 야마오카 소하치는 1907년 일본의 니가타 현(新潟縣)에서 태어났다. 고등학교를 다니다 우편강습소에서 공부한 다음 우편국원, 대중잡지 편집장을 지내며 국민문학의 거장 하세가와 신(長谷川伸)에게 가르침을 받았다. 1934년 <선데이 매일>에《약속》이 입상되면서 본격적으로 소설을 쓰기 시작했다. 1942년《해저전기(海底戰記)》로 제2회 노마(野間)문예상을 수상했고, 1950년부터 1967년에 걸쳐 도쿠가와 이에야스를 평화를 추구하는 합리적이고 이상적인 인물로 포착해 대하소설《대망(도쿠가와 이에야스)》을 집필했다.
이 작품으로 요시카와 에이지(吉川英治) 문학상을 받았고 이는《소설 메이지(明治) 천황(1963～1968)》《태평양전쟁(1962～1971)》과 더불어 일본의 특성을 찾는 3부작이 되었다. 미국과 전쟁 중 가고시마 현(鹿兒島縣)의 가노야(鹿屋)에서 특공대에 참여한 체험이 그의 모든 작품의 원점을 형성하고 있다.
《대망》은 도쿠가와 이에야스를 전국시대를 평정하고 에도막부 정권을 열어 300년간 일본의 평화를 가져온 영웅으로 그리고 있다. 수차례 NHK대하드라마로 혹은 영화화되어 국민적 필독서 붐을 일으켰다. 야마오카 소하치는 늘그막에 일본 수상들과 기업총수들의 사표(師表)로서 국가기업 경영전략에 대한 자문에 응했다. 1978년에 세상을 떠났으며,《야마오카 소하치 전집》전46권(1981～1984, 고단샤)이 발행되었다. |
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| 도쿠가와 이에야스는 말한다 |
世上―그 냉혹한 도전장!
▶ 작은 불은 침으로도 끌 수 있다. 큰 불은 바가지물로써도 끄기 어렵다.
▶ 시대를 만드는 자는 권력의 안배만으로는 안된다.
▶ 정치란 만인의 희망을 못따라가면 곧 패배한다. 이는 전쟁과 같은 것.
▶ 말을 아무리 선한 것으로 장식하더라도 마음에 악한 것이 있으면 그 악을 알게 되며, 말에 잘못이 있더라도 심성이 착하면 그 착함을 알게 된다. 조금이라도 거짓말을 해서는 안된다.
▶ 전쟁은 언제나 집단의 생명과 운명을 거는 냉혹한 도전이다.
▶ 사심을 떠나 자기를 무로 해두지 않으면 사람은 모이지 않는다.
▶ 매는 하늘을 날아야 제 구실을 한다. 가마우지는 물 속에 들어가야 제 구실을 한다. 능력을 갖춘 사람들을 많이 얻었다하더라도 그중 한 사람에게만 모든 일을 맡기지 마라.
人間―궁지에 몰리면 울부짖는 동물!
▶ 사나이란 책략이라는 가지 위에 계획과 야심의 둥지를 짓고 사는 동물.
▶ 그릇의 크기는 집착하는 대상에 정비례한다.
▶ 운은 생명의 소장이다. 누구나 그 춘하추동을 거부 못한다.
▶ 갈망은 생존의 증거이며 불안의 싹이다.
▶ 무지한 사람은 영리한 척은 하지만 한 치 앞도 못 본다. 여름에는 더워서 겨울 추위를 생각지 않는다. 앞날을 생각하여 교만을 부리지 말라.
▶ 하늘이 여자에게 준 세 가지 큰 힘이란, 첫째는 색으로 사내를 사로잡는 것 둘째는 아내의 자리를 차지하고, 셋째는 듬직하게 어머니의 자리에 앉는 것… 뛰어난 여자는 이 세가지 힘을 하나로 하여 남자를 마음에서부터 손발까지 꽁꽁 묶어 버린다.
▶ 능력있는 사람이라 할지라도 한 사람에게만 일을 맡긴다면 많은 사람의 원망을 산다. 하물며 모든 것이 갖추어진 사람은 옛날이나 지금이나 드문 일이다. 한 가지가 좋으면 다른 쪽에는 나쁜 것이 있기 마련이다.
▶ 아버지와 아들 사이가 화목하지 않은 것은 인륜(人倫)에서 첫째로 사리에 어긋나는 일이다. 이 세상에 크고 작은 일들이 많으나 이 이상 더 큰일은 없다.
▶ 사람에게 이로운 일을 하는 사람에게는 하늘이 그에게 행복을 갖다주고, 사람에게 해로운 일을 하는 사람에게는 하늘이 그에게 화를 내린다.
▶ 인간의 완성은 그 최후의 한순간에 있는 법.
處世―강한 자가 이긴다. 인내심이 강한 자가!
▶ 기회와 결단은 천하를 다스리는 자의 제일법칙.
▶ 천하의 주인이라면 물이 새는 배 안에 들어앉아 있는 마음가짐, 또는 불붙는 집 안에 들어앉아 있는 마음가짐을 잊어서는 안된다.
▶ 천하의 주인이라면 물이 새는 배 안에 들어앉아 있는 마음가짐, 또는 불붙는 집 안에 들어앉아 있는 마음가짐을 잊어서는 안된다.
▶ 현실의 싸움은 또 하나 화목이라는 타협의 길이 있으니 싸움만을 계속해 가면 강자도 결국 패자가 된다.
▶ 지혜의 차이는 언제나 인간의 위치를 바꾸어 버린다.
▶ 인간생애의 큰 위기는 셋―성년이 될 무렵의 무분별한 색정, 장년기의 혈기에 내맡긴 투쟁심, 그리고 불혹을 넘어 자기완성을 했다는 자만심.
▶ 일이란 그 전부를 독차지해서는 안되는 것. 8할쯤 고비를 넘기면 나머지 2할의 공은 타인에게 양보하라.
▶ 목숨만큼 소중한 것은 없다. 당장에 죽는 일은 쉽다. 오래 살면서 계략을 꾸미는 일이야 말로 더 어렵다. |
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| 「대망」이데올로기와 퇴계사상 |
“조선 퇴계 이황(退溪 李滉)의 경(敬) 사상은 도쿠가와 정권 이데올로기에 크게 영향을 주었다. 또한 메이지 유신(明治維新)의 원동력이 되었던 야마자키 안사이(山崎闇齋) 학파, 요코이 쇼난(橫井小楠) 등은 퇴계를 신처럼 존경했다. 이 사실을 오늘날 일본인들은 결코 잊어서는 안될 것이다. 이를 잊는다면 일본문화가 발딛고 선 그 정신적 기반을 완전히 도외시해 버리는 게 되기 때문이다.” 아베 요시오(阿部吉雄) 도쿄대 명예교수는 말하고 있다. 《대망》에서 발아된 메이지 유신 '교육칙어'의 내용은 유교 윤리인 퇴계의 경 사상을 근간으로 하는 것이어서, 어디가 일본 고유 사상이며 또 어디가 유교 윤리인지 식별하기 어려울 정도였다. '교육칙어'는 도덕운동이 성공한 모델 케이스로 간주되어 온세계 칭송을 받았다. 다만 학교에서 시행하는 방법에 문제가 있고, 또 일본이 차츰 군국주의화하면서 악용되어 그 내용까지 내쳐 버리고 말았지만, 본디 '교육칙어'는 일상적인 도덕을 보편적으로 풀어낸 것이며, 그것을 안팎으로 베풀어 어긋남이 없도록 하려는 속깊은 언어였다. 메이지 유신은 세계학자들이 '정치적 기적'으로 여기며 놀라워하는데, 이는 퇴계의 경(敬) 사상이 교육을 통해 보급됨으로써 선각자들의 계몽운동이 성공했기 때문에 가능했다. 일본은 전국시대에 조선을 침략해 처참한 고통을 주었다. 그때 조선에서 잡혀간 강항(姜沆)이 전수한 퇴계학으로 일본은 근대정신을 일깨웠다. 그리고 퇴계 이황의 경(敬) 사상은 도쿠가와 막부, 메이지 시대를 거쳐 오늘의 일본에까지 면면히 흐르는《대망》이데올로기 형성의 근간이 되었다. 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스는 이를 어떻게 생각할 것인가. |
| 「대망」번역편집위원 김인영 |
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| 완역명역「대망」을 보는 거장들의 시각 |
兪鎭午(전고려대총장) : 정치를 하려면 반드시 읽어야 한다기에 정치를 하려면《대망》을 읽어야 한다고 여러 사람들이 권하기에 체일요양중에 읽기 시작했는데, 어쨌든 방대한 분량을 끝까지 읽은 것이 사실이니, 이책은 읽히는 책이라 할 것이다.
金素雲(일문학의 원로) :「대망」의 번역은 훌륭하다 전국시대 노부나가, 히데요시, 이에야스 이 세 영걸의 인간경영을 그린 까다로운 일본역사문학을 박재희 허문순 김인영 등이 솜씨있게 잘 다듬어 옮겼음을 칭찬해 주고 싶다.
張德祚(작가) : 가슴을 찌르는 전국여인들의 애환 우선 양과 질에 있어서 전대미문의 역사대하소설임을 부정할 수 없다. 이웃 나라 영웅의 일생을 아로새기는 숱한 여성들의 슬기와 체념의 환희와 비탄이 가슴을 찔러 절절한 감회를 남긴다.
郭鍾元(전 문예진흥원장) : 공감을 주는 난세의 인간상 희대의 장편《대망》은 발군의 생애를 다룬 대하소설로서 난세를 이겨 나가는 주인공을 중심으로 한 뭇인간들의 치란흥망의 희비극이 만인의 심금을 일깨워 준다. 경영자 필독서다.
金振興(전주택은행장) : 인간경영자의 백과사전 난세를 떨치고 일어서는 세 주인공은 뛰어난 인물이었다. 그 비결은 좋은 부하를 만들고 그들에게 둘러싸여, 사람 물질 돈을 잘 쓴데에 있다. 경영자가 읽어 얻을 게 많으리라 생각한다.
柳周鉉(소설가) : 국민문학의 최고봉 도쿄신문 18년동안 연재, 원고매수 48000매, 출판사상 밀리언셀러 1위. 소설적 감동 예상을 뛰어넘는 무궁무진한 인간문제 디파트먼트, 치국경세 입신수완인 장대한 인간치세의 경략서이다. |
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